指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
指以提插、捻转手法配合阴阳奇偶的关系来分别补泻的方法。古人认为阳数奇而属天为补，阴数偶而属地为泻，故补法用九数，泻法用六数。例如补法当紧按慢提或向左捻转九次，如不得气，少停再行九次，如此重复三遍，使成
病名。见佚名《抄本眼科》。即风火眼，详该条。
书名。2卷。清·张曜孙撰。撰年未详。书中扼要介绍妊娠及临产前后一些病证的证治。共分辨孕、养孕、孕宜、孕忌、孕疾、辨产、产戒、用药、应变、调摄、怀婴、拯危、去痰十三类。本书后经包兴言增入补遗1卷，名为《
灸法术语。指治疗某些疾病，艾灸壮数与患者年龄相同而言。即年几岁，灸几壮。《千金要方》：“狂走易骂，灸八会，随年壮。”
【介绍】：见朱震亨条。
证名。指口唇上反的症象。《灵枢·经脉》：“肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死。”可见于危重病证，为脾气将绝的败象。
证名。出《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》。又名寝汗。指睡中出汗，醒后即止。多见于虚劳，以阴虚者为多。《医略六书·汗病》：“盗汗属阴虚……盗汗乃睡中汗出，醒则汗收，因阴气空虚，睡时卫气乘虚陷入，则表无护
指热邪伏于冲脉和任脉的病机。热伏冲任，可使阴精暗耗、肾阴亏损，或迫血妄行。临床表现为低热、腰痠痛、下腹疼痛、崩漏等妇科疾患。
【介绍】：明代医家。字文河。新城(今浙江富阳)人。潜心《素问》、《难经》诸书，对医学多有成就，名于时。卒年79岁。
病名。①见《世医得效方》卷十六。即冰翳内障，详该条。②似指某些并发性白内障。“冰翳初患，头额眉睑遍痛，眼中赤涩。此由肝脏积热，久成内障，其翳如冰，瞳人渐大。”(《古今医统》)