指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
【介绍】：见钱原濬条。
证名。出《素问·五藏生成篇》。又名烦心。指心中烦热郁闷之状。烦多属热，亦有因于寒者。可见于外感、内伤多种病症。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，白虎加人参汤主之。”
吸气短促之状，因肺气大虚，气无所主而致。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“在上焦，其吸促。”
书名。1卷。清·文晟辑，费伯雄鉴定。刊于1850年。本书将可以疗病的食物本草分为谷、豆、菜、瓜、果、味、禽、兽、鱼、虫等10部，共约200种，每种列述性味、采用、主治及宜忌等，内容简要。
指六腑在下肢部的合穴。《灵枢·邪气脏腑病形》：“胃合于三里(足三里)，大肠合入于巨虚上廉(上巨虚)，小肠合入于巨虚下廉(下巨虚)，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央(委中)，胆合入于阳陵泉。”根据“合治
亦称肩垂背曲。指背脊高突，两肩下垂的症象。多因精气虚亏，不能濡养筋骨所致。《素问·脉要精微论》：“背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。”可见于老年阳衰、劳伤虚损患者。治宜补肝肾、益精气、养筋骨等法。
①《杂病源流犀烛·身形门》卷二十五方。当归、川芎、防风、生地黄、荆芥、羌活、细辛、藁本、石膏、半夏、甘草、旋覆花、蔓荆子各五分，生姜三片，大枣二枚。水煎服。治妇人头风。②《医醇賸义》卷一方。生地黄五钱
证名。闭目曰瞑。少瞑是睡而少寐之意。《灵枢·大惑论》：“卫气之留于阳也久，故少瞑焉。”详见不寐条。
①气血循环。《素问·诊要经终论》：“尽气闭环，痛病必下。”②环绕。《素问·奇病论》：“环齐而痛。”③圆环。《灵枢·动输》：“营卫之行也，上下相贯，如环之无端。”
病名。《外科正宗》卷四：“伤寒发颐亦名汗毒。此因原受风寒，用药发散未居，日久传化为热不散，以致项之前后结肿疼痛，初起身热口渴者，用柴胡尽根汤清热解毒，患上红色热甚者，如意金黄散敷之。初起身凉不渴者，牛