四卷。清叶德辉(1864－1927)撰。叶德辉生平事迹见《观古堂诗录》。在本书中叶德辉举其所藏所见之著名遗迹，上至两汉石刻，迄于元、明、清，而加以评论，以七言绝句咏之，并自注为之考证。书中谓天堂地狱之说，实滥觞于《离骚》招魂。至六朝崇尚浮屠，演为实事，以地狱入画，不必始于张孝师、吴道子。谓董逌《广川书跋》所载，为疏于考据，虽言之近理，然亦究无确切显证。又谓古人一艺成名，声施后世，其精神必有独到之处，令人不可学步者。故虽同时伪作，门客代笔，自不能逃明眼人之勘证。若非多见古人书画，不能有此慧眼，言之较易，行之实难。左念康《跋》称：“师恒言赏鉴之事，当与考据之学相参。”从子启藩跋亦称：“若托于有韵之文，兼以考订之学，则伯文此作实足为赏鉴家之指南。至诗学功深，又当别论。”其著书之意，灿然明白。本书征引浩博，考证详明，很有参考价值。有观古堂刻本。
① 五卷。释智撰。智生平事迹见《维摩诘所说经文疏》辞条。《仁王护国般若波罗蜜经疏》具体成书过程，是由智奉陈后主陈叔宝至德元年(583)诏令，于太极殿“开仁王般若经题”，讲说《仁王护国般若波罗蜜经》。至
六卷。清吴用威编。生卒年未详。此书汇辑其先人吴焯，及其乡人符之恒、符曾遗著。据其自序，谓其家故籍歙县，明季始迁钱塘(今浙江杭州)。康熙中门祚寝盛，一时群从，多以谈艺好客相尚，而吴绣谷焯，字尺凫，有《瓶
①二卷。元道士陈性定撰。性定生卒年及事迹不详。仙都山，古名缙云山，唐天宝年间敕改今名。此志分六门：山川、祠宇、神仙、高士、草木、碑碣题咏。清修《四库全书》时得此书，为两淮马裕家藏本，列为存目。② 五卷
二十卷。明宋征璧撰。徵璧原名存楠，字尚木，华亭(今上海松江)人。此书类读书札记，节略《左传》中有关兵事而成，论其成败得失，欲为后世鉴。《四库提要》谓春秋时车战，与后世迥异，书中引以谈兵，殊为不达时变。
十二卷。清马征麟撰。马征麟，字素臣，怀宁人。《长江图说》同治九年(1870)金陵提署刻本。共十二卷，其以绘图为主，杂说附之篇后。其绘图取法于裴頠制图六体。兹图则用其五，高下一体，所以定崇山峻路之纡徐，
一卷。宋蔡伸(1088－1156)撰。蔡伸字伸道，自号友古居士，莆田(今属福建)人。政和五年(1115)进士。他是端明殿学士蔡襄之孙，宣和间官彭城倅(副职)，历官左中大夫。他曾与钦圣宪肃皇后再从侄向子
法国人、天主教方济各会教士鲁不鲁乞(Guillaume de Rubruquis，约1215－1270，又译卢卜鲁克)的行记。1253年，鲁不鲁乞受法国国王派遣出使蒙古。是年底，他到达蒙哥汗冬季行宫，
八卷 不著撰人名氏。此书按四时气候详列诸病，先为脉象，然后是病因、证候、诊治。论说有条有理，有一定的临床参考价值。然亦有牵强附会之处，如认为霍乱、泻泄属夏三月，伤寒属冬三月等。有浙江巡抚采进本。
十四卷，首一卷。清杜冠英、胥寿英修，吕鸿焘纂。杜冠英署同知。胥寿英同知。吕鸿焘新昌举人。玉环孤悬海外，其地旧属乐清、太平，明代曾几次弃之。清雍正间，设立厅治，始创志四卷。最初无文献可寻，有之也在乐清、
八卷。明陆西星撰。陆西星，字长庚，号方壶外史，其人生平事迹均不详。所作《南华经副墨》，当成于焦竑以前，所以焦竑作《庄子翼》引陆西星之说颇多。此书卷首有陆西星从子律序，作于万历六年戊寅(1578)。可知