十六卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。此书作于《群经平议》之后，故其中《易》“贲亨小”、“旧井无禽”、《书》“冀州既载”及《礼记》“与为人后者”数条，都是更正《群经平议》之作。其说经义，瑜瑕互见。如《尚书·金滕》：“二公曰：‘我其为王穆卜。’周公曰：‘未可以戚我先王。’”俞樾谓“穆”是“昭穆”之“穆”，“二公欲为王穆卜者，盖以武王疾已不可为讳，欲卜立后也。二公殆必援殷家兄终弟及之例，属意周公，故周公拒之曰‘未可以戚我先王’，乃祷于三王，请以身代。此正力拒二公为王穆卜之意也。”此说有新意，与事理大体相合。又谓《尚书·大诰》“以于数宁武图功”之“宁”是宁王，亦即文王，也可备一说。《周礼·天官·内司服》“女御二人”，谓“女御”指九嫔世妇下的女御，女御有八十一人，人数多，故从中择人主司衣服，归属内司服。此说与周代礼制难合。《茶香室经说》有《春在堂丛书》本。
凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者
六卷。清薛传均撰。薛传均字子韵，江苏甘泉人。肄业于梅花书院，嘉庆时诸生。博极群书，词藻鸿茂，尤精于小学。著有《说文答问疏证》六卷。以《文选》多古字，又著《文选古字通疏证》。此书引《说文》以释《文选》，
十三卷。明章黼撰。章氏字道常，别号守道，又号耕隐，嘉定(今上海市嘉定县)人。中年病足，隐居不仕，终生教授不求闻达。章氏取《洪武正韵》，参以《三苍》、《说文》、《玉篇》、《韵会》诸书，考订异同以成是书。
一卷。无名氏撰。清马国翰编辑。是书隋志载齐永明三年东宫讲，永明中诸王讲及贺赐讲议《孝经义疏》各一卷。考《南齐书·文惠太子传》：“永明三年，于崇正殿讲孝经，少傅王俭以摘句令太仆周颙撰为义疏。五年冬，太子
无卷数。比利时柏应理(?－1692)撰。柏应理字信末，耶稣会士。1658年同南怀仁等三人一道来华，1680年被召回国，其目的一方面是为招募新教士，一方面是为向罗马教皇说明中国对仪式问题的立场。在此期间
不分卷(乾隆五十五年自刻本)。清王朝撰。朝，江西万年人。此编卷首系朝自题，称《旧唐书》谓此开成石经字乖书法，故立后数十年，名儒皆不窥之，以为芜累。今详校之，始知确如刘氏所讥，而圣经本真。那些由于历代刊
八卷。清代姚元之(1776－1852)撰。姚元之字伯昂，号荐青、竹叶亭生，晚号五不翁，嘉庆进士，安徽桐城(今安徽中部)人。官至左都御史，工书画，著有《竹叶亭杂诗稿》等书。作者以亲身见闻著成此书，并由其
二十卷。清黄梅峰撰。黄梅峰字一泉，浙江余姚(今浙江余姚)人。是书原名为“摘疑”，邵晋涵改为“解疑”。书首有邵晋涵、徐坤二序，又有梅峰自序及例言，后有自跋，书为诏初学起见，用问答体。例言谓“观此书者，每
十卷。清钟国义、叶方恒纂修。钟国义，山阴人，康熙初年任莱芜县知县。叶方恒字学亭，进士出身，康熙年间任莱芜县知县。康熙初年，钟国义任知县，见莱芜旧志简略疏澜，欲加续纂，事未竟而离任。叶方恒继任知县后，方
一卷。清甘元焕撰。元焕，清末叶人，生卒年及事迹均不详。该书纪其师汪士铎生平。士铎字振庵，晚号悔庵，江苏上元(今江苏江宁)人，清末学者。早年研治经学，尤精于历史地理，曾著《水经注释文》，已佚，亦善言兵法