不分卷。清杨国祯(详见《易经音训》)撰。杨国桢鉴于群经烦多，初学者已难以遍读，再加上各家注疏，更使学者望洋兴叹，于是对各经略加音训，作为初学者课读之本。此书是他所作《十一经音训》中的一种。分为上下二册。上册为隐公至文公，下册为宣公至哀公。又有辑说十七则附在编首，掇拾史志所载《春秋穀梁传》传授渊源，以及王接、荀崧、啖助、欧阳修、刘安世、胡安国、朱熹、郝经、吴澄诸家所论三传异同得失，使学者在诵读经传本文之前，先对《穀梁传》有一个大概的了解。由于是为童蒙课读而作，训解只求意达辞明，不以考证训诂为主。体例与《左传音训》、《公羊传音训》全同，采用旁注的方法，训解注在经传之旁，音释附在本字之下。核其所注，大体上以范宁《春秋穀梁传集解》的注文为主，削其繁芜；音释则采用陆德明《经典释文》，用直音、反切法注音读。该书简明扼要，便于初学者诵习。但也有过求简约，使读者难懂之处。有道光十一年(1831年)大梁书院刊及光绪三年(1877年)湖北崇文书局刊《十一经音训》本。
三卷。宋寇准(961－1023)撰。寇准，字平仲，华州下邽(今陕西渭南东北)人。北宋大臣、政治家。太平兴国进士。景德元年(公元1004年)任宰相。寇准参决政事，正直敢言，为太宗所信重，尝以魏征相比。晚
二十四卷。清乾隆二十八年(1763)傅恒等奉敕撰。这是一部以贯通西域各少数民族语文为主旨的分类词汇集。所谓西域包括新疆(分天山南北两路)、青海和西藏。分为地、山、水、人四门，首列满文，次列汉字，详注其
一卷。明朱瞻基(1398－1435)撰。瞻基，字不详，为明仁宗朱高炽之长子。仁宗卒，遂即帝位。在位十年，政治修明，天下安定。瞻基颇善作散曲。有《御制乐府》一卷，《官箴》(已著录)等。是书存记一篇，赋一
① 八卷。清任大椿(1738－1789)撰。大椿字幼植，又字子田，江苏兴化人。乾隆进士，官礼部主事，任四库全书纂修。通礼，精考据，尤长名物训诂，著作尚有《释缯》、《深衣释例》、《弁服释例》、《小学钩沈
三卷。明张大龄撰。张大龄，字立羽，明代四川眉(今四川眉县)人，生于隆庆(1567－1572)、万历(1573－1620)年间。此书主要论述与晋代并立的五个少数民族即匈奴鲜卑、羯、氐、羌的发展、风俗、民
一卷。明方升撰。方升，生平不详。大岳，又名太岳、太和山。即湖北均州之武当。相传为玄武修真之地。其崇奉自元代始。山上有五座名石碑。一为崇封真武诰碑。一为揭徯斯所撰宫碑。一为揭徯斯所撰瑞应碑。其余两座为戒
一卷。明刘髦(1373－1445)撰。髦字孟恂，号石潭，江西永新人。永乐六年(1408)举人。不仕，教授乡里，弟子甚众，人称“石潭先生”。刘氏认为程颐学术之全体大用具备于《易传》。朱熹曾想将其要处别写
一卷。旧本题宋岳珂补注。岳珂所著有《九经三传沿革例》、《愧郯录》、《桯史》、《金陀粹编》、《宝真斋法书》及《赞玉楮集》等书，而不闻有此《三命指迷赋》。《宋史·艺文志》也不著录。惟《桯史》中有岳珂与瞽者
仅残存二卷。清代周日庠撰。周日庠，山阴人，生活在道光、咸丰年间，具体生卒年月、事迹不详。据本书书序称，周曾研读《诗》、《书》、《礼》、《义》、《春秋》，分别汇集成编，颇有造诣，本书是其著作之一，可惜未
四卷。清凌堃撰。此书仅取乾、姤、同人、履四卦加以解释。每卦又分六十四卦，各用四言或五言、七言韵语说明。措词古奥，艰深晦涩，只是焦延寿《易林》摹仿而已。其后人曾有为其作注者。有《传经堂丛书》本。