太极会通
六卷。翟衡玑撰。翟衡玑，湖南武冈人。其余不详。此书之说似受道家影响颇深。综观全书之旨，乃“以太极为会归，以图书为大用。而以礼乐为治世之根本。天地之气，不外阴阳，阴阳之发端在礼乐。故治平之术，礼乐为先”。(《续修四库全书总目提要》)认为一切原本于太极。并声称自己继承了孔、孟、颜、曾之道统，俨然以孔子自比。其说妄诞不经，自负已极。属近代以经文粉饰杂说之流。有铅印本。
六卷。翟衡玑撰。翟衡玑，湖南武冈人。其余不详。此书之说似受道家影响颇深。综观全书之旨，乃“以太极为会归，以图书为大用。而以礼乐为治世之根本。天地之气，不外阴阳，阴阳之发端在礼乐。故治平之术，礼乐为先”。(《续修四库全书总目提要》)认为一切原本于太极。并声称自己继承了孔、孟、颜、曾之道统，俨然以孔子自比。其说妄诞不经，自负已极。属近代以经文粉饰杂说之流。有铅印本。
十卷。明毛宪(约1524前后在世)撰。毛宪，字式之，号古庵，江苏武进人，正德六年(1511)进士，迁给事中，时内侍擅权，国事日作，毛宪疏劾之，内外肃然，武宗储嗣未定，举朝讳不敢言，毛宪疏请不报，谢病归
一卷。齐刘(434－489)撰。清马国翰编辑。刘字子珪，沛国相(今安徽淮北市西)人，南朝齐经学家。著述有《周易乾坤义》、《周易系辞义疏》、《毛诗序义》等。《孝经刘氏说》隋唐志皆不载。邢昺正义序中言及，
九卷。余录一卷。明李豫亨(生卒年不详)撰。李豫亨，字元荐，松江(今上海)人。著有《推篷寤语》、《三事溯真》等，多涉释道家言。书首自序中言：“舟之亡所见者，篷蔽之；人之懵所知者，寐障之。此书欲启昔之寐，
二卷。清罗振玉编著。罗振玉，详见《殷墟书契》条。罗振玉在编著出版《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》后，于1915年仲春，又亲自前往安阳小屯进行探访，作实地考察。回日本后，又“发箧尽出所藏骨甲数万，遴选《前
一卷。元杜本(1276一1350)撰。本字伯景。号清碧。清江(今属江西)人。本读书能文，并经世致用，吴越岁饥，本上《救荒策》。江浙行省丞相忽剌术用其言，米价顿平。荐于武宗，召至京。不久，归居武夷山。文
一卷。编者不详。清福珠洪阿，苏完瓜尔佳氏，满洲正黄旗人。咸丰二年(1582)，太平天国军攻江宁城，提督福珠洪阿殉难。其弟福珠城阿于道光末年以陕安镇总兵，殉难湖南石首铺，又后九年其季弟金华协福升殉难杭州
二卷。旧本题宋过源(?－1106)撰。是书卷末有过源《行实》一篇，称：“源字道源，号浩斋，其先浙东人，至高祖徙于临川。源生有异征，笃志圣贤之学，以斯文自任。嘉祐间召为国子直讲，不赴。卒于崇宁丙戌九月。
四卷。唐邱廷翰(生卒年不详)撰。邱延翰，字翼之，闻喜(今属山西省)人。撰有《玉函经》一卷、《黄囊大卦诀》一卷、《天机素书》四卷。《天机素书》，简称《天机书》。《四库提要》称《通志·艺文略》著录邱延翰所
十二卷。清王如锡(生卒年均不详。)编。王如锡字武工，江宁(今江苏)人。此集共十二卷。原为内府藏本。前有王思任序及康熙三年(1664)邱象升序。盖此书成于崇祯中，而批点行世则出于象升之手。此集取苏轼诗文
十卷。附补逸一卷。清吴棠撰。吴棠字仲宣，安徽盱眙(今属江苏)人，道光十五年(1835)举人，官至四川总督，谥勤惠。《韩诗外传校注》原题新安周廷案校注，但书中却有武进赵怀玉的校语。周赵二人均有校注本行世