天主圣教约言
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
三十六卷，清蔡毓荣等修，钱受祺等纂。蔡毓荣(1633－1699)，汉军正白旗人，字仁庵、竹庵。初任刑部郎中。寻授御史，迁秘书院学士。康熙初，曾任刑部、吏部侍郎。康熙九年(1670)调任川湖总督，疏请招
一卷。明来棐编，其子文豸续编。来棐字体忱，陕西华州(今华县)人，曾官任确山县令。来氏曾采辑唐郭子仪、宋寇准遗事，撰成《郭寇随笔》二卷。此书即第一卷。因仅刊此卷。故改题《郭令公遗事》。书中列有采用书目，
一卷。明刘宗周(1578一1645)撰。宗周字起东，号念台，称蕺山先生，浙江山阴(今绍兴)人。明哲学家。其学提倡“诚敬”、“慎独”，著有《刘子全书》。是书就高攀龙所定本，次“诚意”一章于知本之下。但是
四十七卷。未著撰者姓名。《明史·艺文志》以为宏治时人偏。可能据高儒《百川书志》所载。考李东阳《怀麓堂集》有此书后序。称国初人所辑，内官监左少监贾性在司礼购而得之。捐赀镂版，病其字在小，募善书者录之，稍
一卷。清卢文弨撰。卢文弨在其自注中说，他所校之《尚书注疏》是根据宋本《正义》为主。但宋刻本《尚书注疏》很多，不知卢氏用的是哪一种本子。书内文字是者，则大书。凡毛本伪字，以及稍有不同的，都注在其下备考。
十五卷。明赵宽(1457－1505)撰。赵宽，字栗夫，号半江，吴江(今江苏吴江县)人。明成化十七年(1481)进士第一，历刑部郎中、浙江提学副使，终广东按察史。著有《半江集》。此集在明正德间有王思诚刻
十八卷首一卷，清陈廷钰、张复修、聂盟等纂。陈廷钰，曾任射洪县知县。张复，曾任射洪县知县。聂盟，教谕。射洪县志创自明县令李公森、郭子声。康熙中，唐石郊因郭志残编勒为成书。乾隆年间县令沈佳亭重修，然其间不
二十四卷。南略，十八卷。清计六奇(1622－1687?)撰。六奇字用宾，号天节子，别号九峰先生，江苏无锡人。多年以私塾馆教为生，蜚声乡里，平生致力于晚明史资料搜访与著述。尚著有《南京纪略》、《粤滇纪闻
十六卷。明黄道周(约1585－1646)撰。道周字幼玄，一字螭若，号石斋，漳浦(今福建漳浦)人。天启二年(1622)进士，崇祯中官至少詹事，明亡后为唐王聿键礼部尚书，督师出婺源，兵败后被执，不屈而死。
六卷。明白瑜(生卒不详)撰。白瑜，字绍明，永平(今河北省卢龙县)人。明万历年间(1595)进士，官至刑部左侍郎，好谏诤。所撰《夷齐志》记伯夷、叔齐事迹，大体本张玭的《夷齐录》而有所增损，对伯夷、叔齐事