三卷。晋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《大乘大义章》亦称《问什师大乘深义》，是慧远请学姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什，就大乘经深义所问什师，略问数十条事。经使者传递什师一一开答之书偈，慧远据此整理成书。全书所载共有十八事，其中，问遍学有十番问答，其余皆为一番问答。细目有：法性集有三事，即问法性真际，问真法有，问分破空。法身集有七事，即问法身，重问法身，问真身像类，问真法身寿，问法身感应，问法身非色，问修三十二相。解脱集有一事，即问法身佛尽本习。定藏集有一事，即问念佛三昧。杂行集有四事，即问遍学，重问遍学，问罗汉受，问住寿。色心集有一事，即问后识追忆前识。物理集有一事，即问四相。罗什所答，文多有妙义，如法身念佛各有三义，极微假名，尤为精要。慧远所问大乘经深义，得到罗什大师作答，足使后学研习大乘经典有了权威性的解答，这正是本书的价值所在。现常见版本是续藏经本。
一卷。姚秦三藏法师鸠摩罗什(343－413)译。鸠摩罗什生平事迹详见《满汉合璧佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼般若波罗蜜多心经三种同卷》辞条。《马鸣菩萨传》传记体，详载马鸣生平事迹，佛学思想及
一卷。清彭焯南撰。焯南，新化(今湖南新化)人。该书考释春秋时楚地疆域，对研究春秋舆地有一定的参考价值。有清光绪丁酉(1897)刻本。
一卷。清秦东来撰。秦东来字旭堂。寿阳人。作者认为，专言理而最切于用者，当首推六十四卦之大象。因此书中于每卦之后都有一“以”字，即用的意思。使用这个用字的人，或者是先王大人，或者是后与士，而更多的是君子
无卷数。清金綎撰。金綎字丝五，吴县人。此书随笔记录，不分卷帙。首为总论，次为《系辞》、《序卦》，再次乃为六十四卦，次序与诸本迥然不同。又《序卦》论中乃多解《说卦》，标目也不相应。可能是未成之稿，后人以
十五卷。别附一卷。明蔡清(1459－1509)撰。蔡清字介夫，号虚斋，福建晋江人，明代理学家。成化二十年(1484)进士，曾任江西提学副使等职。学宗朱熹。著有《易经蒙引》、《四书蒙引》。其作此书，初稿
四卷。不著撰人姓名。其诗四卷。分为都城、宫殿、桥闸、祠墓、苑囿、驿馆、园亭、坊市、几甸、边障、山峪、水淀、岁时、风俗、寺观、杂咏等十六类。杂咏又分为绝艺、仙释、花卉、品味、器用、漕运等六种。其都城、宫
一卷。清不著撰人名氏。是书所记，与《辛丑纪闻》略同，恐系一书而传抄为二者。《哭庙纪略》有嘉庆二十四年(1819)白鹿山房刊刻《丛刻三种》本，商务印书馆《痛史》铅印本。
八卷。明郭宗磐撰。宗磐号鹏海，福建晋江人。该书成于万历三十九年(1611)，采用注疏本，随文推衍，专主义理，不涉象数。大抵宗承朱子《本义》，杂揉各家讲义，而贯以己说。对于《本义》也时有辩正，并非全盘照
一卷。清陈作霖撰。陈作霖，字伯雨，江宁(今南京)人。世居讲堂大街，后移红土桥。皆与玉带河为遗。河即古之运渎也。《运渎桥道小志》光绪原刻本。以水为经，以桥为纬。虽纵横仅十里，而里巷旧闻，先辈懿行，人情风
五十卷。旧本题李淳风撰。李淳风为唐代人，精天文历算，其生平详见《周髀算经》。《四库全书总目》援引新旧《唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》及《书录解题》、《读书敏求记》所载李氏著作后云：“夫古书日亡而日少