四卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《十二门论》是印度僧人龙树所著，为中论提纲。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。《十二门论疏》作于大业四年(608)，卷初先解释僧睿《十二门论序》，接着便以五意，即：释名第，根本有、无、同、异阐明《十二门论》大意。玄义中谓初有三门求有法不可得，名为空门，次有六门求相无从，为无相门。后有三门求起作无从，即无作门。在初三门中解释空门，在四门中解释无初门，在后五门中解释无作门。正判中列举六变。该疏释意玄气挺畅，清穆易晓。虽不及中观论疏之广博，但在精细明彻方面却优于中观论疏。仍不失为是研习三论的必读书。原续藏经本作六卷，后金陵刻经处本汇入论文作四卷。现有金陵刻经处刻本。
二卷。清俞樾(详见《周易平议》)撰。该书是作者所撰《诸子平议》中的一种，对《春秋繁露》一书进行校订训释。作者对《春秋繁露》中的文句错讹、疑难字义进行了校正，对研究该书有一定的参考价值。《春秋繁露平议》
见《司牧马经痊骥通元论》。
① 十四卷。清刁包(1602－1669)撰。包字蒙吉，祁州(含河北安国)人。明天启三年(1623)举人。此书用注疏本，以程传本义为主。虽也偶尔论及象数，然均陈抟李之才之学，而非汉代以来相传之法。原序称
二十四卷。明杨淙(生卒年不详)撰。杨淙其生平皆不详。本书于《明史·艺文志》有著录。但是此书极为荒唐俚谬。
三十八卷。清徐乾学(1631－1694)撰。徐乾学字原一，号健庵。江苏昆山人。康熙九年(1670)第一甲第三名进士，授编修，累官至刑部侍郎。徐乾学为顾炎武之甥，阎若璩等人也多客居其家，师友渊源，加上家
二卷。唐释慧苑撰。是书《开元录》卷九著录，云：“慧苑京兆人，华严藏法师上首门人。勤学无惰，内外兼通，华严一宗，尤所精达。以新译之经，未有音义，披读之者，取决无从，遂博览字书，撰成二卷，俾读之者，不远求
一卷。附《山鬼》不分卷。清朱冀(生卒年不详)撰。朱冀，字天闲，号悔庵，吴县(今江苏吴县)人。朱氏对朱熹《楚辞集注》、林云铭《楚辞灯》甚为不满，故撰《离骚辩》加以反驳，并自立新说。还于书前标“别开生面”
六卷。《附稿》二卷。清濮文暹(1830－1909)撰。濮文暹字青士。江苏溧水人。咸丰庚申进士。官河南开封府知府。著有《提牢琐记》等。所著《现在庵杂作存稿》，多碑版、志传、序记之文。文暹称“所存皆杂家言
一卷 罗振玉撰。罗振玉(1866－1940)，字叔言、叔蕴，号雪堂、贞松老人，浙江上虞人。晚清民初著名学者。光绪二十四年(1898)办东文学社，培养日语翻译，介绍西方、日本科学技术，反对康有为、梁启超
一卷。清间士珠(1855－1880)撰。间士珠，字还浦，江苏娄县(今上海松江)人，张声驰之妻。清代诗人。此书刊于光绪六年(1880)，书前有其夫张声驰所写序言，共存诗七十七首。