一卷。清顾炎武(详见《左传杜解补正》)撰。考订顾氏世系，颇为详尽。然自唐以后，谱系失传，掇拾残文，未必源流尽合，只能备其一说。《顾亭林先生遗书》收录。
二卷。明盛万年撰。万年字伯恭，秀水(今浙江嘉兴)人。生卒年不详。万历癸未(1583)进士。官至江西按察使，迁云南布政使，未到官，卒。此书乃其任广西按察使时作。当时，倭寇入侵境内，万年率兵击退之。事后增
三十六卷。明季本(见《易学四同》)撰。季本不信《三传》，故于该书释经时，杜撰事实，改易旧文，皆摧破不遗余力，而自为之说。如说惠公仲子非桓公子之母、盗杀郑三卿是晋人派刺客杀之等等，故朱彝尊驳正曰：“近代
二卷。明顾谅(生卒年不详)撰。谅字希武，上虞(今浙江省上虞县)人，西村乃其别号，洪武中以荐为无锡县教谕。该书所录，皆关于修省之论。《四库全书总目》谓其“大旨醇正，词亦平近易晓，然持论未免稍迂”。此书一
八卷。明杨慎(1488－1559)辑。杨慎字用修，号升庵。新都(今属四川)人。杨延和之子。正德六年(1511)举进士第一，授修撰。其记诵之博，著述之丰(百余种)，明时推为第一。本书杂采周、秦、汉诸子之
六卷。清杜贵墀撰。杜贵撰字吉阶，别字仲丹，湖南岳州人，生卒年未详。该书考证古礼颇多新说。如说君亲重丧，限定服丧期是一般服丧期两倍的时间(即“再期”)。这是不合道理的：期丧十五月禫，再期或二十五月、或二
四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《大乘起信论》是天竺僧人马鸣依《楞伽经》所撰，其内容详见《起信论一心二门大意》辞条。该疏以八识常住为体，修行趣人为宗。以第八识释心，以第七
见《典语》。
见《说岳全传》。
二卷。金淛(生卒不详)撰。淛东阳(今浙江金华)人，万历初，官广东右参政，著《读礼日知》。此书，《明史·艺文志》未著录。朱彝尊《经义考》，搜采赅博，黄虞稷《千顷堂书目》于明人著述，网罗靡遗，均未涉及。此