三卷。刘次源(详见《大学发微》)撰。是书首有自序，次以《中庸》经说分篇释例。自“天命之谓性”至“万物育焉”为一篇，是说《中庸》经。“仲尼曰‘君子中庸’”至“虽柔必强”为一篇，系就《中庸》的凡例，分段申发阐明，先经起义之例。即《中庸》说的上篇。自“诚明谓之属性”至终卷为一篇，系就《中庸》的经文，分节解释，属辞比事之类，即《中庸》说的下篇。是书大旨以《中庸》为孔子垂教救世之经，探本性道之原，阐发天地万物人我一体之旨。其教义首在去私，戒惧慎独，都是去私的工夫，私去则心公，公则无我见，无人见，无物见。又认为性之中原无恶，非中则恶。节乃中的节制，使其不至于过或者不及，故孔子之教节性为第一义。凡此诸说，理虽创而甚精，但过于求新，不免附会。该书有民国三年(1914)刊本。
十四卷。朝鲜李尚迪撰。李尚迪字惠吉，生卒年及事迹均不详。据集中有关内容推断，他是因出使来清而长住的朝鲜官员。据该集前《自序》载：“尚迪少承家学，壮资师友，粗涉文艺，略有撰著。上下三数十年，交游唱酬遍海
四百四十一种，八百一十卷。清曹溶(详见《崇祯五十宰相传》)编辑，陶越增订。陶越字艾村，为曹溶门人，余事不详。曹溶辑成此书，初仅有抄本，卷首分列四部，以类相从，一曰经翼，二曰史参，三曰子类，四曰集余。集
见《皇明开运英武传》。
六卷。明张蓉(生卒年未详)选。张蓉字山泉，盱江(今江西广昌)人。此编搜录明人之文，拟分《道理》、《精实》、《英华》、《经济》四类。仅成《道理》、《精实》两类。而《道理》一类占五卷，《英华》、《经济》两
三十八卷。明姜宝(约1568年前后在世)撰。姜宝，字廷善，江苏丹阳人。生卒年不详。嘉靖三十二年(1553)进士，授编修，因不依附严嵩，外任四川提学佥事。著有《周易传义补遗》等。是集分十稿。《初稿》一卷
十卷。宋龚原撰。龚原字深甫，又字深之，原进士高第，官至兵工二部侍郎，曾为王安石门人。《宋史》有传，详参。此书久佚，日本有活字本，杨守敬刊入《佚存丛书》中。邹浩为原书作序，称自熙宁以来凡学《易》者靡不以
一卷。清代蒋曰豫辑。此书也是蒋侑石遗书之一。由于韩诗亡佚已久，采辑困难，往往费力寻来，经考证却并非韩诗。本书即多此例。书中《芣苢》一诗引《说文·系传通释》称“芣苢，木名，实似李”，这是王肃的说法，出自
见《备急千金要方》。
九十五卷。清徐开任(生卒年不详)撰。开任字季重，江苏昆山人。该书记名臣嘉言懿行，自明朝开国始，讫南明小朝廷止。别伪存真，举长略短，不论官爵，不分门户。对甲中殉节之臣，更是广为搜集，尤极敬慎。黄宗羲序说
二卷。清严学淦(生卒年未详)撰。严学淦，约嘉庆道光前后在世。籍里仕履见《海云堂诗钞》条。严学淦以贵公子，从其父士熔于四川。集中纪事之作，足证当时轶闻。其四川松藩镇总兵马良柱传、札克塔尔神道碑，及其父筠