【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
指晋代张协。张协字景阳，有文才，曾官中书侍郎、河间内史，故称张内史。刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和重以自述故足成六十二韵》：“何必颜光禄，留诗张内史。”
【介绍】：项斯《寄石桥僧》诗颈联。二句写寺夜景致。出句摹写夜寺境地，以“隔”字渲染清幽氛围，曲尽其妙。对句观察入微，构思奇特，谓雪落无声而泉流淙淙，动静交映，愈显其静。
【介绍】：生平无考。《全唐诗》收其《昆明池织女石》诗1首，系于童翰卿名下，云“一作司马复诗”。
乐府楚调曲名。梁甫，泰山下小山名。《梁甫吟》为古挽歌，咏人死后葬于梁甫。三国蜀诸葛亮躬耕南阳时，常吟此曲。后因以“梁甫吟”喻指意绪悲凉的诗作。杜甫《登楼》：“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。”亦作
即郑交甫。相传他曾于汉皋台下遇二神女。见《文选·张衡〈南都赋〉》李善注引《韩诗外传》。水府君《与郑德璘奇遇诗》之二：“既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。”
【介绍】：道士。生平无考。或疑即杨行真人。《全唐诗补编·续拾》收诗2首。
梗塞，阻碍。杜甫《哭台州郑司户苏少监》：“飘零迷哭处，天地日榛芜。”
【生卒】：815?—?【介绍】：唐代诗人。字邺之。桂州阳朔(今属广西)人。大中四年(850)进士及第，应天平节度使辟，入幕为推官。咸通中为太常寺博士，抨击白敏中、高璩，建议加以恶谥，有正直耿介之风。转
【介绍】：见陈抟。
《后汉书·张湛传》：“光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，帝每见湛，辄言：‘白马生且复谏矣。’”“白马生”本是光武帝对张湛的称呼，后亦以称美直言敢谏之臣。刘禹锡《寄杨八拾遗》：“闻君前日独庭争