汉王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后因以“犬吠白云”咏修
【介绍】：文宗大和中进士。余不详。《全唐诗》录其诗1首。
战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”后用“雪唱”指优美高雅的歌声。崔轩《和主司王起》：“共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。”
【介绍】：薛逢作。开元，唐玄宗李隆基的年号。薛氏生逢世事艰难、国运危殆之季唐，且命途坎坷，故多悼古悲今、抒发抑郁之作。此诗乃慨叹开元末世之音，招致安史之乱，从此由盛转衰。峻拔深刻，奇警动人。
【介绍】：见本净。
笔记。五代耿焕撰。焕自称成都山野之人，故有此书名。《崇文总目》、《直斋书录解题》作景焕，乃避宋太宗讳而改。《宋史·艺文志》作耿焕撰。是。此书五卷，记五代十国时后蜀之事，叙述简略，颇有神异色彩。如“火龙
山名。在今湖北襄阳西北。陆龟蒙《读襄阳耆旧传因作诗五百言寄皮袭美》：“汉皋古来雄，山水天下秀。”
总集。明胡震亨编。一千零三十三卷。此编是胡氏自天启五年(1625)起，以十年时间撰成。书名“统签”是因为唐开元间列经、史、子、集为甲、乙、丙、丁四科，每科各置牙签，各科不同，以示区别；胡氏仿其意，亦以
指汉淮南王刘安的八位高才门客。《淮南子》即为八公奉刘安命所撰。因为刘安好方术，魏晋以来，八公又被附会成仙人。见晋葛洪《神仙传·刘安》。后常用为咏仙道之典。王维《赠焦道士》：“海上游三岛，淮南预八公。”
《晋书·王矩传》载，王矩迁广州刺史，将赴职，忽见一人自称“天上京兆”，奉命召王矩为主簿，矩至广州月馀即卒。后因以“天京兆”用典婉指死亡。权德舆《故司徒兼侍中赠太傅北平王挽词》：“忽访天京兆，空传汉伏波