两种谷物名。泛指谷物。唐诗中常指禽鸟的食物，亦喻指人臣的俸禄。韩愈《鸣雁行》：“风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。”虞世南《侍宴归雁堂》：“刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。”
指南朝梁元帝妃徐昭佩。徐妃无容质，故不见幸，酷妒忌且淫，与侍臣暨季江私通，季江认为“徐娘虽老犹尚多情”。事见《南史·梁元帝徐妃传》。李商隐《李花》：“徐妃久已嫁，犹自玉为钿。”亦用以代称风韵犹存的中、
秦李斯为小吏时，见厕中之鼠吃不洁之物，遇人犬则惊恐而去；又见粮仓中的老鼠则食积粟，无人犬之惊忧，于是感悟出人的贤与不肖在所处的位置，于是向荀卿学帝王之术。见《史记·李斯列传》。后因以“仓中鼠”谓谋求功
军中用的大鼓和小鼓。亦借指战事。戎昱《从军行》：“远戍报烽火，孤城严鼓鼙。”
佛教指可渡众生到苦海彼岸的佛法。李白《春日归山寄孟浩然》：“金绳开觉路，宝筏度迷川。”
即草木皆兵。典出《晋书·苻坚载记》，晋与前秦淝水之战时，谢玄于八公山摆疑阵，苻坚“北望八公山上草木，皆类人形”，军队有惧色，因而大败。后或以“草木皆兵”形容将军有奇谋。张嘉贞《奉和圣制送张说巡边》：“
清黄叔灿撰。叔灿，字牧村，虞山(今江苏常熟)人。《唐诗笺注》，十卷。专选唐人近体诗，多为历代传诵名篇，按体分编。每体诗前都有一段总论。笺注详尽，极类评析。前有凡例一项和沈德潜序1篇。有清乾隆三十年(1
亦作“昆仑丘”。即昆仑山。传说为天帝所居之所。后因用以咏仙境或咏玉(昆丘产玉)。武元衡《甫构西亭偶题因呈监军及幕中诸公》：“瀛海无因泛，昆丘岂易寻。”
【介绍】：据《宣室志》载，裕寄家淮海。代宗大历年间举进士未第，后自京游蜀，至洋州馆舍而卒。后其友淮阴令吴兴沈某调补金堂令，夜宿洋州馆舍，遇窦氏鬼魂吟诗1首。《全唐诗》收其鬼诗1首。
即杨伯雍。传说中的人物。相传他曾在田间种玉并以玉聘得美妻。事见晋干宝《搜神记》卷一一。后或用为咏男子追求佳偶之典。张鷟《游仙窟诗》：“卞和山未斫，羊雍地不耕。自怜无玉子，何日见琼英。”