阿旺图丹旺秀
1725—1796
清代青海地区藏传佛教活佛。雍正元年(1723)罗桑丹贝坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即却藏呼图克图三世。生于佑宁寺附近的恰记沟。三世(一作二世)章嘉呼图克图瑞贝多吉之弟。乾隆七年(1742)，赴西藏哲蚌寺的果莽学院学般若、中观诸经。深得七世达赖格桑嘉措器重，授予“阿奇图诺门罕”封号。十三年(1748)返青海，任佑宁寺法台。从十七年至二十七年(1752—1762)、四十二年至四十五年(1777—1780)两次任塔尔寺法台，并任广惠寺、夏琼寺法台。
清代青海地区藏传佛教活佛。雍正元年(1723)罗桑丹贝坚赞圆寂后，被选为转世灵童，即却藏呼图克图三世。生于佑宁寺附近的恰记沟。三世(一作二世)章嘉呼图克图瑞贝多吉之弟。乾隆七年(1742)，赴西藏哲蚌寺的果莽学院学般若、中观诸经。深得七世达赖格桑嘉措器重，授予“阿奇图诺门罕”封号。十三年(1748)返青海，任佑宁寺法台。从十七年至二十七年(1752—1762)、四十二年至四十五年(1777—1780)两次任塔尔寺法台，并任广惠寺、夏琼寺法台。
见“萨哈璘”(2007页)。
景颇语音译，意为“总头领”。景颇族传说时代的英雄人物。当时居住在“阿桑龙布”，即“石岩洞”，传说该地在今恩梅开江、迈立开江流域一带。教会人们使用各种石器工具，以竹筒、石锅烧水煮饭，用坚硬的络络草杆射杀
隋宗室女。开皇十七年(597)，应突厥和亲之请，文帝将其嫁于东突厥突利可汗染干，染干遂率部南徙度斤旧镇驻牧，为隋守边。不久(599年前)，病卒，隋廷复以义成公主和亲染干。有隋一代，少数民族首领连娶两位
即“吴凌云”(1075页)。
?—1680或1681清朝将领。满洲镶黄旗人。乌札拉氏。顺治二年(1645)，随破西平县，驻西安，叙功授云骑尉世职。寻晋世职至佐领、三等轻车都尉。十五年(1658)，从军取贵阳。十六年，郑成功入攻江宁
达斡尔族中萨满(巫师)的一种。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。自称附体神灵是娘娘神。无氏族限制，有的氏族可能同时有两个，有的氏族则无。多由妇女为之，男人很少。小孩患天花或生病时
敕勒之一部分。4世纪末5世纪前期，北魏拓跋鲜卑统治者屡征漠北，将敕勒(高车)迁入今内蒙古及山西、河北北部。居住在武周塞(今山西左云县至大同市西)外以西，至五原阴山一带的敕勒部落，称西部敕勒。主要集中于
蒙古地区佛教大寺院授予的医学学位。地位比※ 孟阿棱巴高，须精通医学始能获得此学位。如隆寿寺活佛，其初即因精通医药而受封为额穆齐呼图克图。
汉代西域屯田官员印。1959年出土于新疆民丰县尼雅遗址东汉合葬墓。桥纽方形，煤精质地，篆书体。通高1.7厘米，边长2厘米。现藏新疆维吾尔自治区博物馆。
藏语音译，又作“凶江新”，西藏农奴制条件下，庄园主自营地名。此种土地由被分子份地的农奴提供无偿劳役耕作，收获物全部归庄园主。且一般都比农奴的份地肥沃，水利等条件优越。把庄园内的耕地分为上述两部分进行经