阿巴岱寺
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
沙俄迫使袁世凯政府承认外蒙古“自治”的议定书。1911年沙俄策动外蒙古封建主宣布“独立”后，中俄双方围绕外蒙古主权问题屡有争执。沙俄企图以允许外蒙古改“独立”为“自治”，换取袁世凯政府对外蒙古现状的承
辽代契丹族的仪仗之一。共有12个，与20旗、12鼓共为皇权的象权。极神圣，有触犯者，法论死。其制甚简，《辽史·国语解》谓“神纛，从者所执。以旄牛尾为之，缨枪属也。”其历史甚久，大贺氏首领摩会曾受唐鼓纛
藏语音译，意“寺庙庄园”或“供奉庄园”。包括旧时藏区由活佛、堪布等中上层僧尼私人占有的庄园和名义上归寺庙或寺内扎仓、康村“公有”，实际上也掌握在中上层僧尼手中的庄园两部分。
古关隘名。唐开元二十九年(741，一作二十七年)，南诏主皮逻阁自蒙舍川迁治太和城(今云南大理市旧县城南太和村)后，建此关(遗址在今大理市下关)和龙首关(遗址在今大理旧城北70里之上关)，筑寨堡烽堠，置
书名。宁夏化平(今泾源)回族人张逢春编纂。逢春(1883—1946)，民国初年任该县教育局长，注重发展民族教育，曾创办回民小学和回民女子小学23所、义务小学16所。后为甘肃省政府咨议、化平劝学所长等。
藏语音译，又译仓储巴、强佐巴。原指掌管大活佛仓库财务者，即管家。黄教掌政后，原为管理达赖喇嘛财物人员，后为西藏地方政府管事官员。清代定为四品衔。多由达赖喇嘛亲属及随员充任。乾隆五十八年(1793)，《
羌族古史传说中的部落名，又称戈人。今四川阿坝、甘孜地区藏族称其为藏族一支。岷江上游早期居民，时已进入农业社会，知用牛曳犁耕田。善于治水。人死实行石棺葬，故今羌族中称石棺葬为“戈基朵补”意即“戈人的墓穴
古郡名。①战国赵武灵王置。秦、西汉治所在代县(今河北蔚县西南)。西汉时辖境相当于今河北怀安、蔚县以西，山西阳高、浑源以东内外长城间地及东洋河流域。北邻匈奴、乌桓、鲜卑等族，为北方要郡。常遭诸族侵扰，东
土司名。元代，改溶州置会溪施溶等处长官司，治所在今湖南永顺县东南。明洪武二年(1369)，改为施溶州。五年(1372)，置长官司，属永顺等处军民宣慰使司，为所辖六长官司之一。总管汪良原为会溪、施溶等处
傣语音译，意为“百田级”。旧时云南西双版纳车里宣慰使根据下属官员社会地位高低和职务大小所划分的等级官田之一。详见“探朗召曼纳”(2039页)。