计倪
亦作计然。春秋末越国著名谋士。字文子。原为晋国人，后南游于越，范蠡师事之。曾应越王勾践之召，谈君主治国盛衰之道。并向越王指出，欲报强吴之仇，兴师者必先“内蓄五谷，实其金银，满其府库，厉其兵甲”，否则，不可以战。为了振兴越国，向越王提议省赋敛，劝农桑，鼓励农商互利。越王大多言听计从，后来曾说：“吾之霸业，善计倪之谋也。”
亦作计然。春秋末越国著名谋士。字文子。原为晋国人，后南游于越，范蠡师事之。曾应越王勾践之召，谈君主治国盛衰之道。并向越王指出，欲报强吴之仇，兴师者必先“内蓄五谷，实其金银，满其府库，厉其兵甲”，否则，不可以战。为了振兴越国，向越王提议省赋敛，劝农桑，鼓励农商互利。越王大多言听计从，后来曾说：“吾之霸业，善计倪之谋也。”
部分瑶族的他称。包括居住在广西大瑶山的※茶山瑶、※花蓝瑶、※坳瑶3个支系，因旧时习惯留长发椎髻而得名。解放前都是大瑶山土地的占有者，也被统称为“山主”，经济条件比较优厚，但其中也有不少贫苦农民。
解放前海南岛五指山区黎族广泛保留的一种粗放耕作制度。通常每年农历正月选择地段，二三月间集众砍伐地段上的树木(砍枝留干)、杂草，待枝叶杂草晒干后便纵火焚烧，不翻土便以木棒戳穴点种，然后以竹木围篱，故名。
?—1193宋代下溪州土官。土家族。下溪州(治今湖南古丈东北)刺史彭师宝子。绍兴五年(1135)，继袭为下溪州刺史。将治所由会溪(在今湖南古丈东北)迁往灵溪石福郡(今永顺城东南老司城)，成为以后永顺宣
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”
见“茹茹公主”(1602页)。
西双版纳傣族用铁笔在贝叶上刻写的傣文佛教三藏经。贝叶系以棕榈类木本植物贝多罗树的叶子制作而成。贝叶经的制作工序较复杂，先将贝叶7—8张叠在一起，用石覆压几天，取出用圆竹棍滚压，使其平滑，然后再压几天，
?—1790清代新疆伊斯兰教白山派喀喇玛特系和卓。号额尔克和卓。维吾尔族。叶尔羌(今莎车)人。玛木特玉素普次子喀喇玛特和卓孙，※布拉呢敦、※霍集占从叔父。早年被准噶尔贵族胁徙伊犁。乾隆二十年(1755
即蒙古乣，《金史》写作“萌古乣”。金代由蒙古各部人组成的军兵。辽、金、元三代，以北方被征服的各族人组成的军兵，称“乣军”，或写作“乣军”、“纠军”，除征战外，以游防镇戍为主。萌古乣为金代诸乣军之一。《
即“乌斯”(330页)。
即“羌水”(1139页)。