祭河神
旧时达斡尔族的求雨祭祀。流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。遇旱年举行。由氏族或村屯中的年长妇女发起，约集每户妇女各带鸡一只到河边。祭时，先将供鸡杀死，用带血的鸡皮挂在事先插好的三角木架上，同时将鸡肉煮熟，由主祭的巴其格(萨满教巫师的一种)或通晓祭文的男子致祭词，祈求河神降雨，接着参祭者共食鸡肉。祭毕，各持桶或盆在河边相互泼水，以示降雨。年轻人相互泼水至全身湿透，尽欢而还。此祭祀除上述被邀请帮忙的一二男子外，其他男子不能参加。
旧时达斡尔族的求雨祭祀。流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。遇旱年举行。由氏族或村屯中的年长妇女发起，约集每户妇女各带鸡一只到河边。祭时，先将供鸡杀死，用带血的鸡皮挂在事先插好的三角木架上，同时将鸡肉煮熟，由主祭的巴其格(萨满教巫师的一种)或通晓祭文的男子致祭词，祈求河神降雨，接着参祭者共食鸡肉。祭毕，各持桶或盆在河边相互泼水，以示降雨。年轻人相互泼水至全身湿透，尽欢而还。此祭祀除上述被邀请帮忙的一二男子外，其他男子不能参加。
青海省方志。清李天祥(山东临番县人，曾任碾伯所千总)编撰，梁景岱(陕西三原县人，曾任西宁卫儒学教授)鉴定。成书于康熙四十六年至五十年(1707—1711)之间，故又称《康熙碾伯所志》、内容涉及今青海乐
“差岗”，藏语音译，意为“支差的单位”。“差岗地”指旧时西藏地方政府在官家、贵族、寺院三大领主领地内划定的征收租赋差役的份地。一份差岗地的面积一般是在三四十※克(��)至五
古代突厥汗国职官制度。关于汗国职官设置情况，诸书记载，详略不一。目前学术界一致公认《通典》所述，最为完备。其国以可汗为最高首领，建庭于郁都斤山(位于鄂尔浑河上游，今杭爱山支脉)。可汗而外，有小可汗，多
见“仡兜苗”(572页)。
?—1789清朝将领。四川新都人。回族。先世出自新疆回部。初为骑兵。从征金川、西藏有劳绩，官守备。又征金川，以功赐“劲勇巴图鲁”号，擢参将。乾隆四十一年(1776)，金川平，任云南腾越镇总兵。四十九年
明代藏区部落名。居地在今四川松潘东南部。洪武十四年(1381)，明廷在其地置北定簇长官司。永乐十二年十二月(1415年1月)，派人入朝贡马，赐以钞、币、袭衣等。后依明例屡派人入朝贡马及方物，获取回赐。
苗民起义遗址。位于湖南保靖县境内。清乾隆、嘉庆年间苗民起义时，以此作为重要阵地。以石筑成，有城墙3道，极为坚固，义军曾屡于此抵御和出击清军。城内尚有当年起义军制作火药的碓、磨等遗物。相传有苗族英雄腊乙
1706—1778清朝大臣。满洲镶黄旗人。姓高佳氏。大学士※高斌从子，凉州总兵述明子。雍正十三年(1735)，由监生授山东泗水知县。乾隆二十年(1755)，累官安徽巡抚，后2年，协办徐州黄河两岸堤工。
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，
?—1233金大臣。又作完颜习捏(涅)阿不。女真族。完颜氏。累官卫州节度使。天兴元年(1232)正月，与蒙古军战，兵败弃城走汴(今开封市)。时军士恨平章政事完颜白撒不战误国，欲杀之，他妄杀市民，以靖乱