南北朝时期佛教译经师。其名意译功德贤。号摩诃衍。中天竺人。婆罗门种姓。幼学五明诸论，由读《杂阿毗昙心论》而信佛。后出家学习大小乘教义，尤精大乘佛学。南朝宋元嘉十二年(435)至广州(今广东番禺)，被文帝迎往建康，住祗洹、东安等寺，致力译经。颜延之、王义康、王义宣等人均敬之为师。译作有《杂阿含经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相继解脱经》、《无量寿经》等13部73卷。《杂阿含经》的译出，终于使《四阿含经》的汉译得以全部完成。而《胜鬘经》、《楞伽经》的译出，对如来藏教义的发展产生巨大影响。后世楞伽师学派的形成就是从此开始的。
位于新疆吐鲁番东南约40余里处，南邻高昌故城。阿斯塔那和哈拉和卓分别为二个相邻村落名称。阿斯塔那，维吾尔语意为“首府”，汉名“三堡”;哈拉和卓，汉名“二堡”。墓葬区东西长约5公里，南北宽2公里，占地1
书名。元代回回人萨德弥实编撰。乃作者考订各家方书，博采经验诸方，加以分门别类，于泰定三年(1326)修成并刊行。为元代著名医方类书。凡15卷，分24门。原本早佚。传世为残钞本。今有清乾隆年间《四库全书
见“合不勒罕”(835页)。
元代傣族土司。据《元史·成宗纪》载，元贞二年(1296)，云南省臣也先不花征乞蓝，拔瓦农、开阳两寨，其首领答剌率众降，以乞蓝部改置云远路军民总管府。治所在今缅甸喀钦邦孟养。《元史·地理忠》作“至元二十
即“独逻”(1707页)。
见“巴勒滚”(412页)。
晋代匈奴一支。又称贰城胡。匈奴右贤王曹毂(又作曹谷)附前秦苻坚。东晋废帝太和二年(367)，毂死，坚分其部众为二，贰城(故址在今陕西黄陵县西北)以西两万余落(即户)，由长子曹玺统领，封为骆川侯;贰城以
渤海王国大臣。文王大钦茂时官献可大夫、司宾少令。唐大历十三年(日本宝龟九年，778)秋，因日本来使高丽殿嗣返国迷路，奉命送其回国，并为报聘使。九月，船抵日越前国板井郡。次年正月，入日京城(今日本奈良)
明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措。四世达赖分别授之以土官，其中2人被封为此官职，即巴洪官尔、沙瓦官尔
元末农民起义首领。蒙古族(?)。顺帝至正(1341—1368)中，在全国红巾军大起义影响下，结程思忠，率众发动起义，攻陷永平，势及辽东部分地区，增土筑城，因河为堑，坚守永平，屡与知枢密院事也速所领政府