萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各1只，仪式在夜间于※“撮罗子”里举行。萨满开始跳神即杀黑鹿，意为让他骑着去请魂。跳一阵后，熄灭灯火，萨满在撮罗子里来回跑着抓“乌麦”。然后点燃灯火，让大家看鼓面有无小孩头发，若有，说明魂已找回;患者为男孩，其父急上前把头发抢到手，用一块洁净布包好挟在腋下，并收紧腰带;若为女孩，其母急上前抢过头发，用净布包好坐在臀下;认为这样魂就不会再离开小孩。次日，杀白驯鹿祭玛鲁神(祖神)，仪式结束。民间认为，小孩死是乌麦飞上天。
清代新疆叶尔羌军政长官。乾隆二十四年(1759)置。驻叶尔羌(今新疆莎车)。下原设帮办大臣1人、领队大臣2人协办军政庶务，后省领队大臣。衙署有印房、粮饷局等组织，由章京3员、笔帖式3员、委笔帖式15员
清代青海藏族部落分支名。为扎武、拉达、布庆3部总称。玉树二十五族之三。驻牧通天河南。东界川边邓科;南界川边同普县，西邻苏尔莽、拉休、迭达;北接加迭喀桑。原有百户3员，百长6员(一作12员)，属民500
吐蕃大臣。又作桂干，意为“桂氏师长”，又称论钦波桂氏。赞普赤德祖赞(704—755年在位)及赤松德赞(755—797年在位)时人。又称“执法大臣”(却论)，出身桂氏族。赤德祖赞死后，反佛大臣※马祥仲巴
沙俄继《陆路通商章程》取得通商及免税特权后，又提出在张家口设立领事馆，开设行栈的无理要求，企图把张家口变成沙俄对中国内蒙古进行政治、经济侵略的据点。遭清廷拒绝，经过两年多的争执，除坚持张家口不设领事馆
见“完颜吴乞买”(1164页)。
亦名《皇朝续文献通考》。书名。清末刘锦藻撰。400卷。1921年成书。所记上起乾隆五十一年(1786)，下讫宣统三年(1911)。共分30考，其中26考同于《续文献通考》和《清朝文献通考》，余为根据清
见“文干”(385页)。
即“脱斡怜军民万户府”(2084页)。
书名。蒙古编年史，一作“宝罗尔·托里”。3卷。19世纪前期成书。第一卷论述佛教的世界观和印度佛教;第二卷论述汉地和西藏佛教;第三卷论述蒙古的历史。该书主张国家统一，反对厄鲁特蒙古※噶尔丹、※阿睦尔撤纳
见“弘旺”(644页)。