宗社党
清末朝廷内部分满族贵族组成的党派名称。宣统末年(1911)至民国元年(1912)，以皇族肃亲王善耆、载涛、载洵、载泽、溥伟，以及毓朗、铁良、良弼等人为首筹备成立。宗旨是反对共和、反对南北议和和清帝退位，主张君主立宪以维持摇摇欲坠的清朝统治，提倡外联群帅，内安当国，力图对起义军进行严厉镇压。在御前会议期间，与袁世凯等发生冲突。1912年，核心人物良弼被革命党人彭家珍炸死后，势衰，残余势力在日本帝国主义扶持下，潜伏天津及东北等地进行复辟活动，企图在东北另立小朝廷来对抗革命。
清末朝廷内部分满族贵族组成的党派名称。宣统末年(1911)至民国元年(1912)，以皇族肃亲王善耆、载涛、载洵、载泽、溥伟，以及毓朗、铁良、良弼等人为首筹备成立。宗旨是反对共和、反对南北议和和清帝退位，主张君主立宪以维持摇摇欲坠的清朝统治，提倡外联群帅，内安当国，力图对起义军进行严厉镇压。在御前会议期间，与袁世凯等发生冲突。1912年，核心人物良弼被革命党人彭家珍炸死后，势衰，残余势力在日本帝国主义扶持下，潜伏天津及东北等地进行复辟活动，企图在东北另立小朝廷来对抗革命。
见“车凌”(277页)。
葬式之一。将死者置于崖壁或崖穴安葬。主要分布于川、黔、湘、鄂、桂、滇、粤、闽、台、浙、皖、赣、陕等省区。其年代上限可能至夏朝，下限一般至明、清。贵州部分苗族地区和台湾省某些高山族群体中至今仍有此葬俗。
见“小王子”(150页)。
见“耶律宗真”(1315页)。
蒙古族古代打击乐器。亦称蒙古大鼓。起源于元朝以前，蒙元时期用作战鼓，在行军作战时，用以激励将士。据《马可波罗游记》载：“在去打仗以前，他们一定要等待领袖的罐鼓声。等到罐鼓发声后，大半的人都要去‘奏’他
见“亦思马因”(873页)。
元代蒙古宫廷祭祀习俗。蒙古大汗卒后，不封不树，即不积土起陵，树碑标墓，但派专人守护山陵，并进行祭祀。成吉思汗卒后，令※兀良哈万户世代守护其禁地。元代，自世祖以下已故诸帝山陵，各有酝都(宫廷盛载马乳的专
见“夷离毕”(760页)。
海南岛五指山区黎族一种传统乐器。以数节尾细山竹管杆大管套细管制成，头尖尾大，共8节，长约7寸。首节为吹音小管，吹奏时含在咀里，第二节下方开一音孔，3～8节上方各有一个音孔。能吹奏出各种欢快动听的曲调，
吐蕃著名译师。赞普赤松德赞(755—797年在位)时人。与嘎哇贝孜、祥班德益西德并称“嘎、久、祥”、“三少译师”。所译佛经甚多，在《布顿佛教史》所记佛经译文目录中有详载。参见“嘎哇贝孜”(2451页)