清代海南岛黎族农民反帝反封建的武装起义。光绪年间(1875—1908)，崖州多港峒(今乐东县大安)一带黎人饱尝汉族官吏、地主、奸商和本民族上层的剥削和奴役。随着帝国主义对中国的侵略，其宗教势力也深入至这一地区，并与当地官府勾结，纵容“教民”利用放高利贷胡作非为，黎人稍有反抗，便被抓到城里关押、拷打，黎人恨之入骨。光绪二十二年(1896)，作恶多端的美国基督教堂爪牙陈庆昌(汉族)到黎村索债，强拉欠债人牛只，被愤怒群众当场击毙。美国传教士冶基善向崖州告状，趁机勒索。知州李怀清奴颜卑膝，令永乐把总何秉钺兴师问罪。二十三年冬，以吕那改为首聚集多港、多涧黎族农民4千余人，一举攻破乐安城。把总何秉钺仓惶从北门逃窜。邻近各峒黎人闻风附从。起义群众乘胜进攻九所、黄流和崖城，“州西大震”，“烽火涨天”。知州李怀清调五营清兵(约千余人)配备洋枪、火炮等武装往多港镇压，遭义军顽强抗击，屡攻不下，后退兵崖城，并以失守城池之罪把何秉钺处决。黎族群众于险阻处构筑坚固栏栅，与清军坚持斗争3年之久。最后迫使地方官府让步，把黎人欠高利贷者之债一笔勾销，并答应官府日后不向黎人随意摊派，使事态得以暂时平息。
即“汪芒氏”(1121页)。
西夏佛寺。《西夏纪事本末》所载《西夏地形图》贺兰山中标注寺名。仿山西五台山建。西夏文类书《圣立义海》内“山之名义”中有五台净宫，即为此寺，其释文为“菩萨圣众现生显灵、禅僧修契、民庶归依处是善宫，野兽见
僜语音译。旧时西藏察隅地区僜人社会习惯法之一，即神判(亦称神断)。产生于原始社会末期，凡因偷盗及私通等事引起纠纷，双方各执一端，事理难明，经调解无效时，即由巫师主持通过神判辨明真伪是非，进行最后裁决。
见“车凌端多布”(281页)。
金初所立傀儡政权齐国皇帝刘豫年号。1130—1137，凡8年。
建造于辽代。在今内蒙古巴林左旗林东镇西南约20余公里山谷中，分南、中、北3窟，窟内有圆雕、半圆雕及浮雕的佛、菩萨、天王和供养人跪像等，姿态各异，雕刻工整，供养人服饰、面貌带有典型契丹人色彩，均造型于辽
书名。又称《剿定新疆记》。清魏光焘撰。全书8卷。4卷为武功记，叙同治三年(1864)新疆库车农民起义至光绪九年(1883)新疆设置道厅州县情况。4卷载述粮饷、归地、新疆置省、善后等事务。是研究新疆近代
1644—1697卫拉特蒙古准噶尔部首领。又作嘎尔旦、噶勒丹。绰罗斯氏。※巴图尔珲台吉第六子。初于西藏温萨寺当喇嘛，师事五世达赖阿旺罗桑嘉措和五世班禅额尔德尼。因生性聪颖，深得达赖器重。康熙九年(16
即“梁水”(2125页)。
藏语音译，又作孜拉扎，意为僧官学校，亦称孜仲学校。创建于清乾隆十九年(1754)。由西藏地方政府※译仓主持校务，布达拉宫的囊吉扎仓负责实际管理与教学。派僧官任教，课程以佛经、藏文书法、文法、韵律、诗词