台湾高山族一支。有万余人(1975年)。分布卑南溪以南，知本溪以北的海岸区域，现属台东县卑南乡。以社为聚落单位，均有自己的社域，设首领、副首领，负责管理村社公共事务。社民(男)根据年龄分为青年级、成年级、老年级，并有相对的权利与义务。社内重大事情由成年级以上男性参加的社民大会讨论决定。过去男女有明确分工：男子负责狩猎、捕鱼、建造家屋、制作家具和武器及参加战争;农耕及家庭事务均由妇女担任。财产和谷仓由妇女管理。因妇女在家庭经济生活中占有重要地位，故家长由女性尊长担当，长期以来一直实行母系制家庭，并形成一种“不入赘者非男子”的观念。直到20世纪初仍保留许多母系多世代的大家庭。由于受汉族的影响，19世纪中期以后便逐步开始实行犁耕和种植水稻。
布依族旧时葬俗。亦称“砍替”、“砍历”、“做戛”、“打戛”。流行于贵州布依族民间。其俗：老人死后，在出殡前，其子女便牵1条大水牛(黄牛或马亦可)，拴于“鬼场”的1根“鬼桩”上，孝男女在巫师率领下，绕牛
见“花摆夷”(999页)。
民国时期水族反压迫斗争。民国三十二年(1943)，以官府横征暴敛，抓兵拉夫派役，民不堪命，加之是年遭灾严重，生活无着，民众请求开仓借粮充饥，被拒，反遭诬陷。贵州三都水族农民遂在韦洪彬(1908年生于三
辽朝对部分女真人的称呼。因其下有剖阿里、盆奴里、奥里米、越里笃、越里吉等五国(即五部)，故名。来源于黑水靺鞨。约分布在今黑龙江省依兰县附近的松花江下游至黑龙江下游两岸，东接大海。另说在伯力(前苏联哈巴
散曲集。元代畏兀儿文学家贯云石(号酸斋)、嘉兴汉族士人徐再思(号甜斋)，俱以散曲著名。元人称散曲为“今乐府”(即当世乐府诗)，故世称二人散曲为“酸甜乐府”(见《尧山堂外纪》)。近人任讷将两家散曲合为一
书名。又名《明译天文书》。洪武十五年(1382)西域回回人海达儿(又译黑的儿)等奉明太祖朱元璋命，以元遗阿拉伯文伊斯兰教天文书译出。凡4卷：卷1总释题目为第一类;卷2断说世事吉凶为第二类;卷3说人类命
见“莽苏尔”(1821页)。
见“破六韩”(1847页)。
见“恰克拉”(1725页)。
见“司马喜”(654页)。