亚泽王
吐蕃末代赞普※达磨之后裔。名赞丘德。纳卡德哇之子。初居今阿里，后率众移居亚泽地区(在今尼泊尔境)，称亚泽王。在亚泽继续发展佛教。其后裔始终与卫藏保持政治及宗教关系。其孙曰乌麦曾为大昭寺建金顶。传至阿孜麦，放弃王位，赴萨迦寺出家，后又返回执政。传至十二世孙帕德麦时绝嗣，遂以今阿里区之普兰(即布让)迎吐蕃王族索南德王执政，改名布雅麦。其后裔仍与萨迦派保持联系。
吐蕃末代赞普※达磨之后裔。名赞丘德。纳卡德哇之子。初居今阿里，后率众移居亚泽地区(在今尼泊尔境)，称亚泽王。在亚泽继续发展佛教。其后裔始终与卫藏保持政治及宗教关系。其孙曰乌麦曾为大昭寺建金顶。传至阿孜麦，放弃王位，赴萨迦寺出家，后又返回执政。传至十二世孙帕德麦时绝嗣，遂以今阿里区之普兰(即布让)迎吐蕃王族索南德王执政，改名布雅麦。其后裔仍与萨迦派保持联系。
古城遗址。位于新疆和硕县曲惠乡西北半里处。城基犹存，为夯土筑，东西98米、南北75.5米，城周约427米。墙高3.3米，宽5米，有东西两门，城门已毁。城内建筑基址保存尚好。出土“开元通宝”、“大泉五十
古地名。位于前苏联境内黑龙江下游亨滚河(阿姆贡河)口对岸，下距黑龙江入海口150公里。山崖上有明永乐十一年(1413)、宣德八年(1433)所立《敕修永宁寺记》及《重建永宁寺记》2碑。自立碑处沿江东北
唐代渤海国僖王大言义年号。812—818(一说813—817)年，凡7年。
?-1351元代高昌畏兀儿亦都护。又作帖木儿不花、铁木儿补化、帖睦尔补化等。※纽林的斤长子，为八卜叉公主所生。大德(1297-1307)中，尚阔端孙女朵儿只思蛮公主为妻。至大(1308-1311)年间
见“扎哈沁部”(194页)。
即“苍海郡”(1001页)。
692—772唐朝文臣。河南洛阳人。先世鲜卑于氏。左仆射于志宁玄孙(一说曾孙)。沛县令于默成子。自幼好学，善属文。与会稽贺朝万、齐融、延陵包融为文词之友，齐名一时。开元(713—741)初，举进士，又
唐代西突厥北庭可汗。又作欲谷可汗、咄陆可汗。原为欲谷设，又作乙毗设。贞观十一年(637)，与统吐屯联兵攻沙钵罗咥利失可汗。次年东厢咄陆部拥其为汗，建牙镞曷山，谓之北庭，统伊列河以西地。自是西突厥分为南
羌族原始宗教三大经典之一。是有关人事的经典，为巫作做婚丧法事时所唱，主要用于办丧事。羌人老死，巫师作法，唤请附近17寨的寨神，巫师边念唱，边与羌人跳锅庄，向神灵献肉，第一片肉献给“木勿哀”(传说中的女
佛教寺院。寺址在岷州(今甘肃岷县)。熙宁六年(1073)，宋军占领岷州。神宗以其地皆吐蕃，人皆信仰佛教，欲以塔庙尊严以示之，达安抚其众之目的，遂于七年六月，令建该寺，并赐名“广仁禅院”。毕功于元丰七年