问刀环
源见“大刀头”。谓询问还归的日期。清 朱奕恂《拟古出塞》诗:“少妇识雄心,不复问刀环。”
源见“大刀头”。谓询问还归的日期。清 朱奕恂《拟古出塞》诗:“少妇识雄心,不复问刀环。”
同“蝶化庄生”。清赵翼《新霁同杏川诸人散步》诗:“声在树间禽姓杜,香寻花底蝶为周。”
源见“家鸡野雉”。谓书法风貌。清王摅《雁字》诗:“飞错豕鱼还易辨,书成鸡鹜竟难分。”
源见“杯渡”。形容僧人神通广大。唐戴叔伦《赠行脚僧》诗:“木杯能渡水,铁钵肯降龙。”
意思是运气不好,不顺利,不吉利。宋代孙光宪《北梦琐言》卷三:“夏侯孜相国未偶,伶俜风尘,蹇驴无故坠井。每及朝士之门,舍逆旅之馆,多有龃龉。时人号曰‘不利市秀才’。”龃龉:上下齿不相配合,比喻意见不合。
同“冀群”。宋王安石《还自河北应客》诗:“材难识冀马,味美赛河鱼。”【词语冀马】 汉语大词典:冀马
同“秦庭朗镜”。唐杜甫《赠裴南部闻袁判官自来欲有按问》诗:“梁狱书应上,秦台镜欲临。”闽徐夤《咏怀》:“借取秦宫台上镜,为时开照汉妖狐。”
源见“羽林骑”。汉武帝建“羽林骑”后,取从军死事的子孙养于羽林军中,官教以五兵,号“羽林孤儿”。唐王维《为羽林将军祭武大将军文》:“北门伊何?国之重寄。羽林孤儿,旄头突骑。”【词语羽林孤儿】 汉语
化:感化。存:在。神:治理。 所经过之处,人们受到感化;所停留之地,地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子.尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?”王引之
源见“鲲鹏展翅”。喻指高才。宋韩维《哭苏子美》诗:“未起蛟龙卧,俄缠鹏鸟悲。”【词语鹏鸟】 汉语大词典:鹏鸟
同“巫山云雨”。清孔尚任《桃花扇.题画》:“地北天南横转,巫云楚雨丝牵。”【词语巫云楚雨】 成语:巫云楚雨汉语大词典:巫云楚雨