轮王
《长阿含经》卷一《大本经》:“时诸相师即白王言,王所生子,有三十二相……在家当为转轮圣王,若其出家,当成正觉。十号俱足。”
据佛教经书记载,轮王(亦称“转轮王”、“转轮圣王”)是佛家最有势力之王。后以轮王代指佛灵。
唐.贯休《送卢舍人三首》其三:“轮王积梵作何因,只是弘隆大乘福。”贯休《送少年禅师二首》其一:“佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。”
【词语轮王】 汉语词典:轮王
《长阿含经》卷一《大本经》:“时诸相师即白王言,王所生子,有三十二相……在家当为转轮圣王,若其出家,当成正觉。十号俱足。”
据佛教经书记载,轮王(亦称“转轮王”、“转轮圣王”)是佛家最有势力之王。后以轮王代指佛灵。
唐.贯休《送卢舍人三首》其三:“轮王积梵作何因,只是弘隆大乘福。”贯休《送少年禅师二首》其一:“佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。”
唐韩愈《柳子厚墓志铭》:“议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。”后以“奋发踔厉”谓奋发有为,意气昂扬。清陈天华《中国革命史论》二:“既无始皇奋发踔厉之才,而当众叛亲离之日,谓足以全首领
《左传.僖公二十四年》:“初,晋侯之竖头须,守藏者也(注:晋侯,晋文公;竖,未成年之孩童;守藏,保管财物)。其出也,窃藏以逃,尽用以求纳之。及入,求见。公辞焉以沐。谓仆人曰(以下头须语):‘沐则心覆,
《楚辞.招隐士》:“招隐士者,淮南小山之所作也。昔淮南王安博雅好古,招怀天下俊伟之士,自八公之徒咸慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分选辞赋。”汉代淮南王刘安,喜招延才士,相传《招隐士》是他或他的门
源见“苏秦六印”。泛指足供温饱的田产。明高启《读史二十二首.仪秦》诗:“天如早为生民计,各与城南二顷田。”
《三国志.蜀书.诸葛亮传》:“刘表长子琦,亦深器亮。表受后妻之言,爱少子琮,不悦于琦。琦每欲与亮谋自安之术,亮辄拒塞,未与处画。琦乃将亮游观后园,共上高楼。饮宴之间,令人去梯,因谓亮曰:‘今日上不至天
源见“荆钗布裙”。指贫家女子的服饰。元本高明《琵琶记.五娘剪发卖发》:“裙布钗荆今已竭,萱花椿树连摧折。”见“荆钗布裙”。【词语裙布钗荆】 成语:裙布钗荆汉语大词典:裙布钗荆
荼:苦菜。荠:菜名,味甜。 谁说荼菜味苦,和我内心痛苦相比,它倒像荠菜那样甘甜。 后用以表示虽苦犹甜。语出《诗.邶风.谷风》:“谁谓荼苦,其甘如荠。”《后汉书.史弼传》:“弼曰:‘谁谓荼苦,其甘如
源见“桃李不言,下自成蹊”。谓品行高尚的人自然受人仰慕。明袁宏道《邺城道》诗之八:“成蹊人自省,桃李不须言。”
比喻多余之物。南朝梁刘勰《文心雕龙·熔裁》: “骈拇枝指,由侈于性……二意两出,义之骈枝也。 ” ●《庄子·骈拇》: “骈拇枝指出乎性哉,而侈于德……骈于足者,连无用之肉也; 枝于手者,树无用之指也,
源见“箕山之节”。借指隐居之处。宋文天祥《和曹倅赋别》:“未了醉翁事,重寻颍上田。”【词语颍上田】 汉语大词典:颍上田