《庄子．大师宗》：“子舆与子桑友（子舆，春秋鲁曾参；子桑，春秋秦公孙枝），而霖雨十日。子舆曰：‘子桑殆病矣！’裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭（此指子桑），鼓琴曰：‘父邪！母邪！天乎！命乎！’有不任其声而趋举其诗焉（任，堪；趋同促，急速）。”
子桑遭受饥馁，故弹琴而排遣心中的忧烦郁闷，并慨叹此饥贫因何而得至，是关乎父母，还是关乎天人？这是他困中歌哭之辞，心中犹不堪此情，故又急切发出诗咏而遣怀。子舆得知子桑的窘困，便带来饭食给他吃，以表朋友关怀之情。庄子对“裹饭”之举，原意在任天理自然而为，非主观人为而往，强调无为之为。后因用为咏朋友友情之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“推衣思革，裹饭子舆。”
同“漉巾陶令”。宋张耒《孙志康许为南酿》诗：“欲为漉巾潜，请学涤器如。”
同“鼎湖龙髯”。唐鲍溶《温泉宫》诗：“仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。”清顾炎武《谒?宫文》之一：“行年五十，慨驹隙之难留；涉路三千，望龙髯而愈远。”【词语龙髯】 汉语大词典：龙髯
源见“范张鸡黍”。比喻至友彼此以心相许。襟期，襟怀期许。宋范浚《春饮分章字韵》：“人情欢不尽，道术醉相忘。鸡黍襟期厚，渠论汉 范 张。”
《史记．梁孝王世家》：“于是孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里，……招延四方豪杰，自山以东游说之士，莫不毕至。”西汉梁孝王是窦太后的少子，孝景皇帝的弟弟，
《世说新语．文学》：“阮宣子（阮修）有令闻（好名声），太尉王夷甫（王衍）见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同（将无，莫非；将无同，就是大约差不多）。’太尉善其言，辟之为掾（掾是古代从属官员的通
远方的外族来叩边塞的门，表示和中国交好或内附。《史记．太史公自序》：“海外殊俗，重译款塞。”裴骃《集解》引应劭曰：“款，叩也，皆叩塞门来服从也。”《汉书．宣帝纪》：“百蛮向风，款塞来享。”【词语款塞】
见“焚膏继晷”。明·邵璨《香囊记·庆寿》：“青云梦杳，且就学趋庭，～。”【词语继晷焚膏】 成语：继晷焚膏汉语大词典：继晷焚膏
源见“灵辄扶轮”。指报恩救人。明张景《飞丸记．誓盟牛女》：“扶轮出险怀灵辄，代命甘心切赵坚。”
见“一家之言”。清·顾炎武《与友人论易书》：“排斥众说，以中～，而通往之路狭矣。”【词语一家之论】 成语：一家之论汉语大词典：一家之论
《左传．僖公二十七年》：“赵衰曰：‘郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。’”后因以“敦悦”指尊崇爱好。《后汉书．郑兴传》：“窃见河南郑兴，执义坚固，敦悦《诗》《书》。”【词语敦悦】 汉语