晋．皇甫谧《高士传》卷中：“四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。……’乃共入商洛，隐地肺山，以待天下定。”
西汉初，兰田山有隐士四人，号称“四皓”，他们以为紫芝可以疗饥，遂作《紫芝歌》以述隐居之志。后遂用为隐居之典。
唐．张九龄《商洛山行怀古》诗：“长怀赤松意，重忆紫芝歌。”宋之问《春日山家》：“悠然紫芝曲，昼掩白云扉。”又钱起《仲春晚寻覆釜山》：“碧洞志忘归，紫芝行可搴。”又蒋防《题杜宾客新丰里幽居》：“应嗤紫芝客，远就白云居。”于邺《斜谷道》：“独忆紫芝叟，临风歌旧歌。”
同“谢家池”。宋戴复古《寄山台赵庶可》诗：“见君花萼集，梦到谢公池。”
汉赵晔《吴越春秋．勾践伐吴外传》：“夫越王为人长颈乌喙，鹰视狼步，可以共患难而不可共处乐。”后因以“乌喙”指代勾践。清吴伟业《谒范少伯祠》诗：“浪掷红颜终是恨，拜辞乌喙待何如？”【词语乌喙】 汉语
《左传．僖公七年》：“文王将死，与之璧，使行，曰：‘……我死，汝必速行。无适小国，将不女容焉。’”春秋时，楚文王临终前，对他的宠臣告诫说：“你贪婪财物，过失很多，我死后，你立即出国，但不能到小国去。”
源见“梅妻鹤子”。以鹤为子，指隐逸生活。明高启《题溪山小隐》诗：“晚风携鹤子，春雨种鱼苗。”【词语鹤子】 汉语大词典：鹤子
晋．干宝《搜神记》卷十八“安阳城南有一亭，夜不可宿，宿辄杀人。书生明术数，乃过宿之……夜半后，有一人，著皂单衣，来往户外，呼亭主……复有一人，冠赤帻者，呼亭主，问答如前，复喑嗟而去。既去寂然。书生知无
《后汉书．赵苞传》：“赵苞字威豪，甘陵东武城人。……迁辽西太守。抗厉威严，名振边俗。以到官明年，遣使迎母及妻子，垂当到郡，道经柳城，值鲜卑万余人入塞寇钞，苞母及妻子遂为所劫质，载以击郡。苞率步骑二万，
《文选．祢衡．鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”《初学记》十七引汉．张隐《文士传》：“吴郡张纯少有令名，尝谒骠骑将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便赋成，文不加点。”《后汉书．祢衡传》；“
《古诗十九首．去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”后遂用“松薪”比喻事物历久必变。唐杜牧《题桐叶》诗：“一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。”【词语松薪】 汉语大词典：松薪
源见“珠连璧合”。谓日月同升，古人附会为祥瑞。清钱泳《履园丛话．祥异》：“乾隆二十五年八月，钦天监奏称：明年元日午时，日月合璧，五星连珠。”清薛福成《庸盦笔记．史料一》：“八月朔旦，日月合璧，五星连珠
同“黄石公”。唐陈去疾《送韩将军之雁门》诗：“归来长揖功成后，黄石当年故有期。”亦指黄石公授与张良的兵书《黄石公三略》。《后汉书．杨伦传》：“当断不断，《黄石》所戒。”李贤注：“《黄石公三略》曰：‘当