神罔时恫
神:指祖先之神。罔:无。时:所。恫( ㄊㄨㄥ tōng ):痛恨。 谓祖先不感遗恨。 常用以赞美子孙德行美好。语出《诗.大雅.思齐》:“惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。”马瑞辰通释:“时,所也。”宋.王安石《诗义序》:“伏惟皇帝陛下,内德纯茂,则神罔时恫。”
神:指祖先之神。罔:无。时:所。恫( ㄊㄨㄥ tōng ):痛恨。 谓祖先不感遗恨。 常用以赞美子孙德行美好。语出《诗.大雅.思齐》:“惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。”马瑞辰通释:“时,所也。”宋.王安石《诗义序》:“伏惟皇帝陛下,内德纯茂,则神罔时恫。”
源见“新亭对泣”。感叹物是人非,世事变迁。清 陈宝琛《次韵答樊山布政元日瞻园吟集见赠》:“山丘华物空思旧,风景新亭且说诗。”
南朝梁武帝《河中之水歌》:“头上金钗十二行,足下丝履五文章。”本来是以“金钗十二行”来形容美女头上装饰之繁,后便以“十二金钗”比喻众多的嫔妃或姬妾。唐.长孙佐辅《古宫怨》诗:“三千玉貌休自誇,十二金钗
见〔乃圣乃神,乃武乃文〕。并列 既有武功,又有文采。唐·王勃《倬彼我系》诗:“匡嬴相刘,~,或公或侯。”△褒义。旧时称颂统治者文治武功,粉饰太平的用语。也作“乃文乃武”。【词语乃武乃文】 成语:乃武
同“兔苑宾”。宋洪适《选冠子》词:“兔园宾客,高会坐移清漏。”
同“千头木奴”。宋黄庭坚《次韵子瞻以红带寄王宣义》:“参军但有四立壁,初无临江千木奴。”
《史记.刺客列传》:“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚……乃进专诸于公子光。”又:“〔公子光〕使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前,专诸擘鱼,因以匕首刺王僚,王僚立死,左右亦杀专诸。”后以“鱼腹藏刀”指暗
源见“雁足书”、“鱼传尺素”。指书信。元李唐宾《梧桐叶》一折:“一旦恩情成断绝,烽火相连,雁帖鱼书谁与传?”【词语雁帖鱼书】 成语:雁帖鱼书
古代为官者恭敬侍立,很有礼貌的样子。簪笔:本是一种讲礼节的冠饰。磬:古代用玉石制的打击乐器,形状曲折如“人”字。褚少孙《史记.滑稽列传》附录:“西门豹簪笔磐折,向河立待良久。”张守节《正义》:“簪笔,
源见“击壤歌”。形容百姓安居乐业无所祈求。唐高適《酬庞十兵曹》诗:“雨泽感天时,耕耘忘帝力。”【词语忘帝力】 汉语大词典:忘帝力
源见“紫气东来”。指圣贤出现或到来的预兆。唐李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗:“玄元包橐籥,紫气何逶迤。”明梁辰鱼《浣纱记.治定》:“烟霞高捧,看郁郁稽山紫气浓。喜逢一统,车书尽同。”【词语紫气