盘庚迁
《史记．殷本纪》：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：‘昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修，舍而弗勉，何以成德！’乃遂涉河南，治毫，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。”
殷朝中叶君王盘庚即位后，立即渡河南迁，再迁到当年成汤的故居，大家原不同意，后来被他说服，共同渡河南迁到亳地。后遂用为迁都之典。
唐．陈元光《落成会咏》诗：“盘庚迁美土，陶侃效兼庸。”
《史记．殷本纪》：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：‘昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修，舍而弗勉，何以成德！’乃遂涉河南，治毫，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。”
殷朝中叶君王盘庚即位后，立即渡河南迁，再迁到当年成汤的故居，大家原不同意，后来被他说服，共同渡河南迁到亳地。后遂用为迁都之典。
唐．陈元光《落成会咏》诗：“盘庚迁美土，陶侃效兼庸。”
源见“风木之悲”。指父母亡故、不得奉养的悲伤之情。清钮琇《〈觚賸〉自序》：“旅食三年，不断皋鱼之泪；宦归千里，无馀刘宠之钱。”
同“筑金台”。清王摅《过燕昭王墓》诗：“昭王好士筑黄金，古墓荒凉不可寻。”
麒麟：传说中的神兽，古人以它象征吉祥。徐陵(507－583年)字孝穆，东海郯(tán，谈)(今山东郯城人)。梁时，任东宫学士(官名，负责典礼、编纂、撰述等)、尚书度支郎(官名，负责财政收支)等职。入陈
源见“曲高和寡”。指《阳春》《白雪》与《下里》《巴人》。喻高雅与鄙俗。晋张协《杂诗》之五：“瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。不见郢中歌，能否居然别？《阳春》无和者，《巴人》皆下节。流俗多昏迷，此理谁能察？”亦
源见“死灰复燃”。喻有德的失势者。唐罗隐《投湖南王大夫启》：“大夫或俯回赵印，下煦韩灰。”
《国语．国语上》：“周之兴也，鸑鷟（音yuè zhuó，凤之别名）鸣于岐山；其衰也，杜柏射王于鄗。”韦昭注：“三君云：‘鸑鷟’凤之别名也。’《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？”古人视凤
民间传说中道家的八位仙人，历来说法不一。明代吴元泰《八仙出处东游记》里，确定为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。传说他们过海时，各有一套法术，民间因有“八仙过海，各显
宋．曾慥《类说》卷七引《唐宝记》：“肃宗上元二年建子月，真如（女尼为神人召往化城见天帝，授以八宝，俾献于朝，以消冷气。真如乃并前五物皆献之。诸宝置之日中，光气连天。肃宗被疾，召代宗曰：‘汝自楚王为太子
同“中山酒”。南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗．平原侯植》：“中山不知醉，饮德方觉饱。”唐骆宾王《咏云酒》：“无复中山赏，空吟吴会篇。”同“中山狼”。清蒋士铨《桂林霜．完忠》：“不思报再造之洪恩，转欲
唐张鷟《朝野佥载》卷二：“阳滔为中书舍人，促命草制词，令史持门钥他适，无旧本寻检，乃斫窗取得之，时人号为斫窗舍人。”后遂以“斫窗”为文人才拙之典。宋苏轼《次韵答密州宋国博》：“斫窗谁赴救，袖手良优裕。