制作礼乐，出兵征伐，由诸侯来决定。 表示天子失势，大权旁落。 古代以此作为天下无道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。’”唐．刘知几《史
见〔诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也〕。
源见“泰山北斗”。谓文章为人所宗仰。宋辛弃疾《水龙吟》词：“况有文章山斗，对桐阴，满庭清昼。”偏正 指文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”宋·辛弃疾《
南朝 梁慧皎《高僧传．释慧远》载：东晋高僧慧远，曾主持庐山 东林寺，善诗文，与刘遗民、宗炳、慧永等结白莲社。慧远乃雁门郡(今山西 代县西北)人，因称其“雁门僧”。后亦借指高僧。唐杜牧《行次白沙馆先寄上
同“羊昙泪”。宋苏轼《日日出东门》诗：“百年寓华屋，千载归山丘。何事羊公子，不肯过西州？”
参见“大器晚成”。【词语良工不示人以朴】 成语：良工不示人以朴汉语大词典：良工不示人以朴
同“萧芝雉随”。唐杜甫《奉赠萧二十使君》诗：“王凫聊暂出，萧雉只相驯。”
源见“老骥伏枥”。喻指晚年有志之士的远大抱负。宋陆游《秋夕》诗：“栈边老骥心空在，爨下残桐尾半焦。”
《易．中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后因以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。明张居正《〈玉林清
源见“召公棠”。指称颂循吏惠政。清朱彝尊《周郡丞迁太原守诗以送之》：“童子争骖筿，邦人尚咏棠。”