《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
无为：无所作为；治：治理。“无为而治”，即自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政时，完全沿袭前代尧的治国之道，自己未做丝毫改变，而依然把国家治理得很好。后泛指以儒家道统德政治民，不施刑罚，寓治于教化之中。现亦指放任自流，不加约束的治理方法。
孙中山《建国方略之一．心理建设》：“若政府官吏能无为而治，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”
偏正 古代道家的政治主张：用德政治民，不施刑罚，为“无为而治”。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己止南面而已矣。”现也指放任自流，不加约束的治理方法。孙中山《建国方略之一·心理建设》：“若政府官吏能～，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”△多用于治国之道方面。
《世说新语．假谲》：“温公（温峤）丧妇，从姑刘氏家，值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婿。公密有自婚意，答云：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之馀，乞粗存活，便足慰吾馀年，何敢希汝比！’
同“商山四皓”。唐刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》诗：“商山紫芝客，应不向秋悲。”
源见“漆室忧葵”。借指忧国之心。宋孔平仲《和经父寄张绩》诗之二：“但存漆室葵心在，莫学荆山玉泪哀。”
晋干宝《搜神记》载：春秋时，吴王夫差小女紫玉，年十八，悦童子韩重，欲嫁而为父所阻，气结而死。重游学归，吊紫玉墓。玉形现，赠重明珠。玉托梦于王，夫人闻而抱之，玉如烟而没。后遂以“紫玉化烟”为女子多情早逝
源见“六月飞霜”。谓冤屈感天动地。清顾炎武《松江别张处士悫》诗：“霜因邹衍下，日为鲁阳驱。”
源见“王乔控鹤”。形容悠然自适的仙道生活。闽徐夤《山阴故事》诗：“吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。”
源见“扬雄投阁”。指天禄阁，借指修书、校书之所。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“天禄扬雄阁，承明严助庐。”
指人的器度及识见。《新唐书．裴行俭传》：“士之致远，先器识，后文艺。”致远：造诣。意思是先要靠器识，然后才是文学和技艺。【词语器识】 汉语大词典：器识
同“遏密”。宋曾巩《仁宗皇帝挽词》之三：“遏乐四夷均，感格英灵在。”【词语遏乐】 汉语大词典：遏乐
源见“掷地金声”。指绝妙的诗文。五代王仁裕《示诸门生》诗：“掷金换得天边桂，凿壁偷将榜上名。”【词语掷金】 汉语大词典：掷金