宋．周敦颐《通书．文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”
载：装载，引申为阐发。道：道理，原指封建伦理道德的准则，现泛指思想。“文以载道”，意谓文章是用来记述、阐发道理或思想的。
敦沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》：“古人说‘文以载道’，用现在的话说，写文章就是表达思想。所以思想是‘文’的骨干和核心，关系很重大。”
主谓 道，旧指儒家思想。文章是用来记载道理，阐明思想的。语出宋·周敦颐《周子全书·通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”清·黄宗羲《李呆堂墓志铭》：“文之美恶，视道合离，～，犹为二之。”△多用于写文章方面。指文章是用以表现、记载学说、思想的。→文以明道
《新唐书．李百药传》：“李百药字重规，定州安平人。……帝（唐太宗）尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：‘卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？’卒，年八十四，谥曰康。”唐．李百药年七十赋《帝京篇》，唐太宗
《史记．淮阴侯列传》载：刘邦为汉中王时，萧何奇韩信之才，数荐而不能用，信逃亡，何急追之。刘邦“骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳，至于信者，国士无双……必欲争天下，非信
源见“乞巧”。指妇女佳节乐事。元乔吉《金钱记》二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。”【词语乞巧穿针】 成语：乞巧穿针
详见“弄瓦”条。偏正 瓦，古代妇女纺织用的纺砖。旧时称生女孩为“弄瓦之喜”。语本《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”[例]他家媳妇生了个千金，许多亲友都来祝贺这“～”。△
同“蓼莪废讲”。宋苏轼《谢生日诗启》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。”
慈爱之心厚，勇气自然而生。《老子．第六十七章》：“慈故能勇，俭故能广。”【词语慈故能勇】 成语：慈故能勇汉语大词典：慈故能勇
舄(xì戏)：大。此处用于人名。越：国名。都会稽(今浙江绍兴)，疆域在今江苏东南、安徽南、江西东部。吟(yín银)：口出的声音。此典指越人庄舄在楚国(都郢，今湖北江陵西北)做大官，病中哼出的还是越国的
同“豆萁相煎”。柳亚子《十一月十一日亡友张秋石女士四十一岁初度》诗：“豆萁煎逼仍前辙，琴剑飘零愧有家。”
同“横汾唱”。唐李乂《奉和登骊山高顶寓目应制》：“谬陪登岱驾，欣奉济汾篇。”
源见“沧海桑田”。指世事变化的劫数。清 丘逢甲《重晤梁辑五光禄话旧》诗之一：“与君共话沧桑劫，已抵仙人五百年。”