悟布毛
《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》：“〔鸟窠道林禅师〕有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”后以“悟布毛”为开悟之典实。宋王安石《示报宁长老》诗：“新营枣棫我檀越，曾悟布毛谁比丘？”
《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》：“〔鸟窠道林禅师〕有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”后以“悟布毛”为开悟之典实。宋王安石《示报宁长老》诗：“新营枣棫我檀越，曾悟布毛谁比丘？”
为非作歹，违法乱纪。奸：坏事。科：法律。三国蜀汉诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”并列 奸，坏事;科，法令。干坏事，违犯法令。语
《左传．成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”后以“劝善惩恶”谓奖励劝勉有善行的人，惩戒处罚有恶行的人。《汉书．张敞传》：“自请治剧郡，非赏罚无以劝善惩恶。”并列 鼓励善良人和事，惩戒邪恶的人
《书．禹贡》：“峄阳孤桐，泗滨浮磬。”孔传：“泗水涯水中见石，可以为磬。”后因以“泗石”称磬石。唐司空图《成均赋》：“孤桐韬响，惟均雨露之濡；泗石含清，未冠云韶之节。”【词语泗石】 汉语大词典：泗
犹想望风采。元 揭傒斯《与萧维斗书》：“天下之士，莫不想望风概，咨嗟叹息曰：‘萧公真贤矣哉。’”见“想望风采”。元·揭傒斯《与萧维斗书》：“天下之士，莫不～，咨嗟叹息曰：‘萧公真贤矣哉。’”【词语想望
同“鲁灵光殿”。宋范成大《石湖中秋二十韵》：“独叹灵光在，能追汗漫游。”【词语灵光】 汉语大词典：灵光
同“醇酒妇人”。宁调元《燕京杂诗》之二：“容易河阳丝两鬓，妇人醇酒未应怜。”并列 沉湎于美女好酒。语本《史记·魏公子列传》：“秦数使反间……公子(无忌)自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒
《庄子．达生》：“纪渻子为王养斗鸡，十日而问曰：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚㤭而恃气。’十日又问，曰：‘未也，犹应响景。’十日又问，曰：‘未也，犹疾视而盛气。’十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有鸣者，已无变
《晋书．荀羡传》载：荀羡尚寻阳公主，后除北中郎将、徐州刺史，监诸军事、假节，时年二十八，中兴方伯未有如羡之少者。按，《晋中兴书》作“时二十”。后用为年轻居高位者的典故。唐李商隐《令狐八拾遗见招送裴十四
同“郢中曲”。五代齐己《对雪寄荆幕知己》诗：“郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。”明陈子龙《嘉靖五子诗．李于麟》：“感此郢唱稀，伤彼楚工惑。”【词语郢唱】 汉语大词典：郢唱
源见“木雁”。喻富有才能。宋陆游《杂赋》诗之三：“但悲鸾独舞，那羡雁能鸣。”