岂曰无衣，与子同袍
袍：古代长衣。 谁说没衣穿？和你同穿一件袍。 表示友爱互助之意。语出《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”清．梁维枢《玉剑尊闻．排调》：“（唐）伯虎尝夏月访祝枝山，枝山适大醉，裸体纵笔疾书，了不为谢。伯虎戏谓曰：‘无衣无褐，何以卒岁？’枝山遽答曰：‘岂曰无衣？与子同袍。’”
袍：古代长衣。 谁说没衣穿？和你同穿一件袍。 表示友爱互助之意。语出《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”清．梁维枢《玉剑尊闻．排调》：“（唐）伯虎尝夏月访祝枝山，枝山适大醉，裸体纵笔疾书，了不为谢。伯虎戏谓曰：‘无衣无褐，何以卒岁？’枝山遽答曰：‘岂曰无衣？与子同袍。’”
《史记．留侯世家》载：秦始皇灭韩，张良为韩报仇，在沧海君处得力士，做铁椎重一百二十斤，趁秦始皇东游，狙击秦始皇于博浪沙。后因以“博浪飞椎”为抗暴复仇的典故。清朱彝尊《彭城道中咏古二首》之二：“博浪飞椎
同“熊罴兆”。宋史浩《望海潮．庆八十》词：“熊罴嘉梦，风云享会，磻溪应卜之年。”
《晋书．左思传》：“左思，字太冲，齐国临淄人也。……貌寝，口讷，而辞藻壮丽。”“齐王同命为记室督，辞疾，不就。及张方纵暴都邑，举家适冀州。数岁，以疾终。”西晋．左思博学多才，曾构思十年，作成《三都赋》
燧：古代取火器。改火：古代钻木取火，所用之木，四季不同，所谓“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火”（马融引《周书．月令篇》文），一年轮一遍。 取火用的树木已经更换
源见“朱亥袖椎”。喻隐士出山。宋苏轼《次韵子由清汶老龙珠舟》：“先生不作金椎袖，玩世徜徉隐屠酒。”
同“班妾辞辇”。清唐孙华《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“婕妤尝却辇，钩弋乍披拳。”
《晋书．魏瓘传》附《卫玠传》：“刘恢、谢尚共论中朝人士，或问：‘杜乂可方卫洗马不？’尚曰：‘安得相比，其间可容数人。’恢又云：‘杜乂肤清，叔宝神清。’其为有识者所重若此。”“叔宝”是晋代名士卫玠的字，
源见“绣衣持斧”。皇帝特遣的执法大臣所持之物。斧象征执法大权，节表示使者身份。明李材《悬瓠城歌》：“煌煌日月焕斧节，惨惨风云动鞬䩨。”【词语斧节】 汉语大词典：斧节
《周礼．秋官．司烜氏》：“以鉴取明水于月。”《淮南子．天文训》：“方诸见月，则津而为水。”高诱注：“月盛时以〔方诸〕向月下，则水生，以铜盘受之，下水数滴。”后因以“秋液”指月。元黄庚《题东山玩月图》诗
阪：山坡。以丸下阪时的滚动比喻迅速而无阻碍。汉代荀悦《前汉纪》卷一：“君什莫若以黄屋朱轮以迎范阳令，使驰骛于燕赵之郊，则边城皆喜，相率而降。此由以下阪而走丸也。”由：通“犹”。五代后周王仁裕《开元天宝