源见“大刀头”。指回归的念头。明张煌言《得家信有感》诗之一：“天涯已有刀头梦，恰是巫山化石时。”同“刀州梦”。宋刘将孙《摸鱼儿．用前韵调敬德》词：“甚平生、风流谢客，刀头梦送酸楚。”
源见“莼羹鲈脍”。指思乡欲归之情。唐李白《于五松山赠南陵常赞府》：“长铗归来乎，秋风思归客。”
源见“郑玄家婢”。谓诗礼人家奴婢知诗书。形容家风儒雅。宋陆游《先少师宣和初有赠晁公以道诗》：“奴爱才如萧颖士，婢知诗似郑康成。”
源见“髀肉复生”。感叹久居安逸，不能有所作为。清尤侗《十二时．观猎》词：“叹残年、抚髀生肉，郁郁谁能堪此！”
《左传．襄公三年》：“晋侯之弟扬干乱其行于曲梁，魏绛戮其仆。”春秋时，晋侯之弟扬干在鸡泽会盟时，带兵无方，乱了兵车之军容行阵，时魏绛为中军司马杀了扬干的御车夫，表示对他的惩做。后因用为严肃法纪的典故。
《后汉书．梁冀传》：“又起菟（同兔）苑於河南城西，经亘数十里，发属县卒徒，缮修楼观，数年乃成。移檄所在，调发生菟，刻其毛以为识，人有犯者，罪至刑死。尝有西域贾胡，不知禁忌，误杀一菟，转相告言，坐死者十
晋．张华《博物志》卷三《异虫》：“江南山溪水中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。”传说南方有一种毒虫，名射工虫。它能射人影，中者发疮，十日即死。后遂借
同“襦袴歌”。宋苏轼《送鲁元翰少卿知卫州》诗：“刑政虽首务，念当养其源。一闻襦袴音，盗贼安足论！”
同“三神山”。宋苏辙《和迟田舍杂诗》之七：“少小本好道，意在三神洲。”【词语三神洲】 汉语大词典：三神洲
《论语．卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”孔子认为人死后如果声名不被世所称道，那将是很遗憾的事。因为它表明死者生前无有建树。后用为哀叹事业不就之典。唐．白居易《初入峡有感》：“常恐不才身，