禄：福。 天赐的福命永远终于其身。 意谓永保天禄而不失坠。语出《书．大禹谟》：“慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。”孔安国传：“有位，天子位。可愿，谓道德之美。困穷，谓天民之无告者。言为天子，勤此三者，则天子禄籍，长终汝身。”《史记．三王世家》载元狩六年策封齐王闳文：“惟命不于常，人之奸德，克明显光，义之不图，俾君子怠。悉尔心，允执其中，天禄永终。”晋．温峤《侍臣箴》：“故傅敬德义，臣思尽忠。或稽古训导，惟道之不融；或造膝诡辞，惧咎之蕴崇；惴惴兢兢，思二雅之遗风；鉴乎九三，天禄永终。”也表示天赐的福命永远终止（多用于亡国之君）。《宋书．武帝纪中》：“是用仰祇皇灵，俯顺群议，敬惮神器，授帝位于尔躬，大祚告穷，天禄永终。”唐高祖《改元大赦诏》：“隋氏以天禄永终，历数攸在，敬禅厥位，授于朕躬。”
源见“濠梁观鱼”。指托情于物、玄言巧辩的风裁气概。《梁书．王规传》：“规文辩纵横，才学优赡，跌宕之情弥远，濠梁之气特多。”
《法华经．安乐行品》：“此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深，末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。”佛教语。指国王发髻的明珠，比喻第一义谛，甚深法义。南朝梁元帝《梁安寺刹下铭》：
《三国志．吴书．孙皓传》：“三年春正月晦，皓举大众出华里……乃还。”南朝．宋．裴松之注引《江袁传》：“初丹杨刁玄使蜀，得司马微与刘廙论运命历数事。玄诈增其文以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者，
同“团扇诗”。唐翁绶《婕妤怨》诗：“繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。”
同“卧榻之侧，岂容鼾睡”。郑振铎《漩涡》二：“‘卧榻之下，岂容他人酣睡！’希哲低声背诵着成语。”【词语卧榻之下，岂容他人酣睡】 成语：卧榻之下，岂容他人酣睡汉语大词典：卧榻之下，岂容他人酣睡
源见“景阳井”。指南朝陈后主的贵妃张丽华。宋王安石《杏花》诗：“嫣如景阳妃，含笑堕宫井。”【词语景阳妃】 汉语大词典：景阳妃
见“豹死留皮，人死留名”。明·冯梦龙《古今谭概·委蜕部》：“项籍之瞳，不如左丘之眇;啬夫之口，不如咎繇之喑……语曰：‘～。’此言形神之异也。”
源见“丹砂井”。指道家所谓含丹水井，人食其水可长寿。宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵》之一：“一庵闲卧洞霄宫，井有丹砂水长赤。”
《新唐书．乌重胤传》载：唐 河阳节度使乌重胤，出身行伍，而尊重士人，注意延揽才俊。有贤者石洪，隐居不出。乌公准备好书信和聘礼，诚恳邀其出山，终于使石洪至朝廷任职。后以“乌公书币”谓礼聘贤能。宋刘克庄《
意为君瘦民肥，这是唐玄宗用韩休为相后所发的感叹语。《资治通鉴．唐纪．玄宗开元二十一年》：“上或宫中宴乐及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：‘韩休知否？’言终，谏疏已至。上尝临镜，默默不乐。左右曰：‘韩休