查成语>历史百科>历史典故>善善而不能用,恶恶而不能去

善善而不能用,恶恶而不能去

善善:喜爱善良的人。恶( ㄨˋ wù )恶( ㄜˋ è ):憎恨奸邪的人。 喜欢善良的人,但不能任用他们;厌恶邪恶的人,但不能远离他们。 旧指国君不能亲贤远佞。语出唐.吴兢《贞观政要.纳谏》:“贞观初,太宗与黄门侍郎王珪宴语……避席曰:臣闻于管子曰:‘齐桓公之郭国,问其父老曰:郭何故亡?父老曰:以其善善而恶恶也。桓公曰:若子之言,乃贤君也,何至于亡?父老曰:不然,郭君善善而不能用,恶恶而不能去,所以亡矣。’”汉.应劭《风俗通义.山泽》:“郭氏,古之诸侯,善善而不能用,恶恶而不能去,故善人怨焉,恶人存焉,是以败为墟也。”《群书治要》引《新论.谴非篇》:“昔齐桓公出见一故墟而问之,或对曰:‘郭氏之墟也。’复问:‘郭氏曷为墟?’曰:‘善善而恶恶焉。’桓公曰:‘善善恶恶,乃所以为存,而反为墟,何也?’曰:‘善善而不能用,恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用,则怨之,恶人见其贱己而不好,则仇之。夫与善人为怨,恶人为仇,欲毋亡得乎?’”清.李渔《闲情偶寄.种植部.木本第一》:“噫!善善而不能用,恶恶而不能去,余其郭公也夫!”


猜你喜欢

  • 河梁别

    汉李陵《与苏武》诗之三:“携手上河梁,游子暮何之。徘徊蹊路侧,悢悢不得辞。”苏武出使匈奴,无故被扣押,武持节北海牧羊,历十九年忠贞不渝,后得归汉。已降匈奴的李陵与苏武分别,自愧弗如,以诗赠别。后遂以“

  • 百闻不如一见

    《汉书.赵充国传》:“百闻不如一见,兵难隃度,臣愿驰至金城,图上方略。”颜师古注:“隃,读曰遥。”听别人讲一百次,不如亲眼见一次。后以百闻不如一见指多闻没有亲见可靠。《慈禧太后演义》第三六回:“西太后

  • 悬壶

    《后汉书.费长房传》:“市中有老翁卖药,悬一壶于肆头。”肆,店铺。壶,通瓠,这里所悬的壶,即壶卢,或写作葫芦,是行医卖药的幌子。后因称行医卖药为“悬弧”。元.张昱《拙逸诗》:“卖药不二价,悬壶无姓名。

  • 东阁招贤

    公孙弘(前200-前121)西汉菑(zī资)川薛(今山东滕县南)人。年青时担任狱吏,40多岁才开始研读《春秋公羊传》。60岁时,被汉武帝招为博士。元朔年间被武帝任命为丞相,封平津侯。当时汉武帝正想建功

  • 韩康药

    源见“韩康卖药”。美称药。亦用以表现不求见用于世。北周庾信《和张侍中述怀》:“时占季主龟,乍贩韩康药。”

  • 阳台一段云

    同“阳台一片云”。唐李白《捣衣篇》:“明年若更征边塞,愿作阳台一段云。”

  • 射斗牛

    源见“丰城剑气”。牛,牛星,二十八宿之一。指建功立业的豪情。唐孟郊《百忧》诗:“壮士心是剑,为君射斗牛。”

  • 素车白马送葬

    《后汉书.范式传》:“式服朋友服,投其葬日,驰往赴之。式未及到,而丧(范式友张劭之丧)已发引,既至圹,将窆(音biàn下葬),而柩不肯进。其母抚之曰:‘元伯,岂有望邪?’遂停柩移时,乃见有素车白马,号

  • 程糜

    《艺文类聚》卷二十引南朝 宋师觉授《孝子传》载:程曾七岁丧母,哀号哭泣如同成人,祖母怜之,嚼肉成糜而食之。后因以“程糜”指喂养孤幼的食物。南朝 陈徐陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》:“程糜不继,原粟何资?

  • 示寂

    佛家语。寂:即“圆寂”,或称“寂灭”。是梵语“涅槃”的义译。佛菩萨及高僧之死,都称“示寂”,亦作“示灭”。意谓他们的死,乃是一种示现,不是真正的寂灭。《事物异名录.佛释.僧亡》:“《集览》:梵语涅槃,