哀其不幸,怒其不争
哀:怜悯,同情。 对他的不幸遭遇表示同情,对他在暴力面前逆来顺受,又表示愤怒。 原形容对尚未觉醒的被压迫人民的焦灼不安的心情。语出鲁迅《坟.摩罗诗力说》:“苟奴隶立其前,必衷悲而疾视,衷悲所以哀其不幸,疾视所以怒其不争。”后也表示对失败者的同情和不满。吴维仁《郴州人的眼光》(《长江日报》1992年9月28日):“众所周知,女排此番挫折,非同小可,国人‘哀其不幸,怒其不争’,也属必然。只是任你何等怨声载道,甚或出气发泄,都于事无补费精神。”
哀:怜悯,同情。 对他的不幸遭遇表示同情,对他在暴力面前逆来顺受,又表示愤怒。 原形容对尚未觉醒的被压迫人民的焦灼不安的心情。语出鲁迅《坟.摩罗诗力说》:“苟奴隶立其前,必衷悲而疾视,衷悲所以哀其不幸,疾视所以怒其不争。”后也表示对失败者的同情和不满。吴维仁《郴州人的眼光》(《长江日报》1992年9月28日):“众所周知,女排此番挫折,非同小可,国人‘哀其不幸,怒其不争’,也属必然。只是任你何等怨声载道,甚或出气发泄,都于事无补费精神。”
源见“仲尼垂三戒”。指儒家留给后人的训戒。唐韩愈《答张彻》诗:“悔狂已咋指,垂诫仍镌铭。”【词语垂诫】 汉语大词典:垂诫
《论语.述而》:“子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!’”孔子对弟子颜回说:“(有人)聘请我,我就去干;没有人用我,我就退隐。我想只有我和你才有这种进退的方法。”后因以指被任用则出仕,不
宋.乐史《太真外传》:“八姨为秦国夫人,上《羯鼓曲》,曲罢。上戏曰:‘阿瞒乐籍,今日幸得供养夫人,请一缠头。’秦国曰:‘豈有大唐天子阿姨无钱用耶!’遂出三百万为一局焉。”缠头:赏歌舞人,以锦綵置之头上
《淮南子.说林训》:“山云蒸,柱础润。”古人从实践中观察到基础湿润是雨将来到。后遂用为咏雨之典。唐.刘言史《广州王园寺伏日即事寄北中亲友》诗:“望霖窥润础,思吹候生条。”
《孟子.梁惠王下》:“一人衡行于天下,武王耻之,此武王之勇也。”《荀子.修身》:“劳苦之事则偷儒转脱,饶乐之事则佞兑而不曲……横行天下,虽达四方,人莫不弃。”横行;纵横驰骋,无可阻挡。后以“横行天下”
同“席上珍”。《后汉书.王充王符等传论》:“贵清静者,以席上为腐议;束名实者,以柱下为诞辞。”【词语席上】 汉语大词典:席上
源见“碧沙笼”。借指名人当年题写的诗文。清尤侗《念奴娇.赠吴梅村先辈》词:“走马兰台行乐处,尚记纱笼题壁。”
源见“纶綍”。圣旨。宋张孝祥《浣溪沙》词:“细拈丝梢龙尾北,缓携纶旨凤池东。”【词语纶旨】 汉语大词典:纶旨
源见“楚筵辞醴”。谓受到君主冷遇。宋辛弃疾《最高楼》词:“暂忘设醴抽身去,未曾得米弃官归。穆先生,陶县令,是吾师。”
源见“家徒四壁”。形容清贫。清袁枚《赠高嵩瞻观察》诗:“儒林身负三朝望,廉吏家余四壁风。”