比和兴是《诗》的两种创作方法。《诗.大序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”宋代朱熹《诗集传》:“比者,以彼物比此物也。”又:“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”【词
《礼记.礼运》:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”夜间不用闩闭门户睡觉。因以“夜不闭户”形容政治清明,盗贼绝灭。《三国演义》八七回:“两川之民,忻乐太平,夜不闭户,路不拾遗。”偏
源见“未能免俗”。指贫寒。清蒲松龄《代孙子敬与王丕哉启》:“七夕犊裈,聊分北阮。”
同“商瞿庆迟”。唐元稹《酬乐天馀思不尽加为六韵之作》:“商瞿未老犹希冀,莫把籝金便付人。”
《文选》卷三十一南朝梁.江文通(淹)《杂体诗三十首.许徵君自序》:“一时排冥筌,冷然空中赏。”唐.李善注:“筌,捕鱼之器,言鱼之在筌,犹人之处尘俗,今既排而去之,超在埃尘之外,故冷然涉空,得中而留也。
见“铁案如山”。
《庄子.在宥》:“伦与物忘,大同乎涬溟。”本指元气混沌状态,后以“暝涬”谓昏昧无知。《朱子语录》卷七二:“心无私主不是暝涬没理会,也只是公。”【词语暝涬】 汉语大词典:暝涬
唐.李蘩《邺侯家传》:“(李)泌在衡嶽,有僧明瓒,号懒残,泌察其非凡人也,中夜前往谒焉。懒残命坐,发火煨芋以啗之曰:勿多言,领取十年宰相。”(宋.曾慥《类说》卷二)此事又见《高僧传.懒残》、袁郊《甘泽
同“燃藜”。明朱鼎《玉镜台记.议婚》:“燃青藜以照夜,明烛奎文。”
同“题柱志”。宋苏轼《复改科赋》:“虽负凌云之志,未酬题柱之心。”