《史记．越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫钟书曰：“蜚（注：同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”范蠡劝文钟离开越王勾践，用狡兔死而猎狗被烹
宋．沈括《梦溪笔谈．人事》：“嘉祐（北宋仁宗赵祯年号）中，士人刘几，累为国学第一人，骤为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公（修）深恶之。会公主文，决意痛惩……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人
同“郢中曲”。唐 李损之《都堂试贡士日庆春雪》诗：“应知郢上曲，高唱出东堂。”【词语郢上曲】 汉语大词典：郢上曲
《诗经．卫风．芄兰》：“芄兰之友，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。”“佩觿”亦称“佩饰”，是古代用来解结的锥形骨制品。《诗经》中有“童子佩觿”之句。故后以“佩觿”喻指童年人。唐．司空曙《送王使君小子孝廉
源见“两部鼓吹”。指南朝 齐孔稚珪把蛙鸣当作两部鼓吹。表现了淡于名利悠闲自适之情。唐李瀚《蒙求》：“稚珪蛙鸣，彦伦鹤怨。”
同“抟翼万里”。唐方干《寄于少监》诗：“蹑履三千皆后学，抟风九万即前程。”
原指各如其愿，各得所需。神农氏之时，规定中午为买卖时间，招来天下的人民，聚集天下的财货，有无互相交换，然后各自散去，各人都得到所需要的物品。后来泛指每人都得到适当的安置。【出典】：《易·系辞下》：“神
《三辅黄图．阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃（深入）思。夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进见。向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向，授五行洪范之文（“洪范”是《尚书》篇名，《尚书．洪范
源见“乘鸾”。相传秦穆公以女弄玉妻善吹箫的萧史。史教玉学箫作凤鸣声。后夫妇乘凤皇升天而去。后人常用“秦女吹箫”作壁画或扇面画的题材。元张可久《折桂令．王一山席上题壁》曲之一：“金屋藏娇，碧水冷西施弄瓢
《新五代史．伶官传序》：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵