以意逆志,是为得之
逆:揣测。 读诗者用自己的体会去推测作诗者的本意,这就对路了。 意谓读者要善于体会作者的意图。语出《孟子.万章上》:“故说《诗》者不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”宋.桂舟《自知集序》:“予以是知诗非苟作,发乎情,止乎礼义;序非苟作,以意逆志,是为得之。”鲁迅《准风月谈.诗和豫言》:“倒不如把这种豫言歌诀当做‘诗’看,还可以‘以意逆志,是谓得之。’”
逆:揣测。 读诗者用自己的体会去推测作诗者的本意,这就对路了。 意谓读者要善于体会作者的意图。语出《孟子.万章上》:“故说《诗》者不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”宋.桂舟《自知集序》:“予以是知诗非苟作,发乎情,止乎礼义;序非苟作,以意逆志,是为得之。”鲁迅《准风月谈.诗和豫言》:“倒不如把这种豫言歌诀当做‘诗’看,还可以‘以意逆志,是谓得之。’”
源见“方皋相马”。表示不注意事物的表面现象。清 杨潮观《荀灌娘》:“那周伯伯呵,说咱是千里驹儿忒恁好,早瞒过他不知牝牡的九方皋。”
源见“中流击楫”。指收复失地、报效国家的誓言。宋范成大《满江红》词:“击楫誓,空惊俗,休拊髀,都生肉。”【词语击楫誓】 汉语大词典:击楫誓
《论语.微子》:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:‘殷有三仁焉。’”孔子认为殷朝有三位仁人,即微之、箕子、比干。但都为忠君爱国而出走、为奴、被处死。后以“三仁去国”为忠臣受害国家将亡之典。《
《史记.刺客列传.荆轲传》附“高渐离”:“秦并天下,立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客,皆亡。高渐离变名姓为人傭保,匿作于宋子(地名)。久之,……出其装匣中筑与其善衣,更容貌而前。举座客皆惊,下与抗
见“析圭儋爵”。《史记·司马相如传》:“故有剖符之封,~,位为通侯,居列东第。”
肆意横行,不顾礼法。《左传.昭公二十年》:“肆行非度,无所还忌。”【词语肆行非度】 成语:肆行非度汉语大词典:肆行非度
《周易.观卦》:“六四,观国之光,利用宾于王。”唐.孔颖达疏:“最近至尊是观国之光。利用宾于王者,居在亲近,而得其位,明习国之礼仪,故曰利用宾于王庭也。”观国宾,即从“观国之光,利用宾于王”而来。所谓
同“禹惜寸阴”。清查慎行《初到家得陈六谦书》诗:“与子惜分阴,况乃递寒暑。”【词语惜分阴】 成语:惜分阴汉语大词典:惜分阴
周代《诗经.邶风.谷风》:“泾以渭浊,湜湜其止,宴尔新昏,不我屑以。”泾与渭均为水名,在今陕西省。泾水清,妇以自比其操守之洁;渭水浊,以比夫君以浊乱之事诬蔑于妻。上面截录的是本诗第三章的前四句。第三章
唐杜甫《梦李白》诗之二:“魂来枫林青,魂返关塞黑。落月满屋梁,犹疑照颜色。”后因以“落月屋梁”为表示对朋友深切怀念之典。清黄宗羲《寄周子佩》诗:“落月屋梁长入梦,未知何日遂征帆。”其他 唐·杜甫《梦李