同“口如悬河”。清唐孙华《赠赵松一》诗：“辩如悬河注，目如岩电烂。”
归服仁德。《论语．颜渊》：“一日克己复礼，天下归仁焉。”《孟子．离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”圹：原野。【词语归仁】 汉语大词典：归仁
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子
《史记．田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’梁王曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？’”战国时，魏惠王（即梁
源见“凿窍”。喻指改造事物原有的自然状态。柳亚子《西湖谒曼殊墓有作》诗之三：“凿开混沌原多事，地下骚灵倘谅余。”
源见“尹邢避面”。泛指互相嫉妒而不见面的人。《儿女英雄传》二七回：“这等一个人便在宦途世路上遇着了，还不免弄成个避面尹 邢，怎的肯引他作同心管 鲍？”述宾 因嫉妒而避不相见。语本《史记·外戚世家》汉武
《书．武成》：“受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”谓血流成河，能漂起木杵。形容战争杀人之多。汉贾谊《新书．益壤》：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，诛炎帝而
见“摄官承乏”。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》4卷：“(东平王)略对曰：‘臣在本朝之日，～。’”
源见“吊鹤”。称吊丧。南唐陈致雍《唐故金华大师正和先生刘君碑铭》：“天不憗遗，人怀永伤。空怀鹤吊之风，莫问凫飞之路。”【词语鹤吊】 汉语大词典：鹤吊
《艺文类聚》卷八一引晋裴启《语林》：“谢太傅问诸子侄曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑(谢玄，谢安之侄，任车骑将军)答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭耳。’”后遂以“谢庭兰玉”称扬