比喻旧时贞洁女子不事二夫。出自元汴梁(今河南开封)儒士孟志刚妻衣氏语。孟志刚身亡，家贫无嗣子，丧葬乏力。官府派工匠为其造棺木。衣氏假说欲尽置丈夫所遗衣服于棺内，请求工匠把棺木做得宽大些。工匠依言行事。当夜，衣氏用鸡黍祭奠亡夫孟志刚，散家内余物给邻里等。又说：“我听说一匹马不被两样的鞍具。夫君今已亡故，我可与他用同一个棺材和墓穴埋葬地下。”说完，自杀殉夫。
【出典】：
《元史》卷201《列女传二·衣氏传》4500页：“衣氏，汴梁儒士孟志刚妻。志刚卒，贫而无子，有司给以棺木。衣氏绐匠者曰：‘可宽大其棺，吾夫有遗衣服，欲尽置其中。’匠者然之。是夕，衣氏具鸡黍祭其夫，家之所有悉散之邻里及同居王媪，曰：‘吾闻一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也。’遂自刭死。”
【例句】：
元·王实甫《西厢记·张君瑞团圆杂剧》：“道不得一马不跨双鞍，可怎生父在时，曾许了我。父丧之后，母到悔亲。这个道理那里有?”
源见“宜僚弄丸”。谓化解纠纷。唐卢照邻《五悲．悲人生》：“请弄宜僚之丸，以合两家之美。”
源见“轩岐”。谓医术精妙高深。清恽敬《重刻〈脉经〉序》：“是书之精微博大，足以发轩 岐之奥窔，通天地之门户。”
同“赤县神州”。清李渔《奈何天．师捷》：“把中原厮扰，军声似海涛，看取神州赤县似蜃气潜消。”李大钊《青春》：“神州赤县，古称天之府，胡以至今徒有万木秋声、萧萧落叶之悲，昔时繁华之盛，荒凉废落至于此极也
《太平御览》卷七六九引王子年（嘉）《拾遗记》：“周武王东伐夜郎，济河时月明如昼，八百之旅皆荐贤而歌。有大蜂状如丹鸟，飞集王舟，因以鸟画幡旗。翌日而枭纣，名其舡曰蜂舟。鲁哀公二年，郑人击赵简子得其蜂旗，
《汉书．食货志上》：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢。”颜师古注：“奇赢，谓有余财而蓄聚奇异之物也。”后以“操奇逐赢”喻商贾居奇牟利。郑观应《盛世危言．商务三》：“使豁然于操奇逐赢之故，而后
语出《书．洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。”指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。《旧唐书．周智光传》：“仆固怀恩岂有反状！皆由尔鼠作福作威，惧死不敢入朝
源见“鲛人泣珠”。又南朝 梁任昉《述异记》卷上：“南海有龙绡宫，泉先织绡之处。”因以“龙绡”指传说中鲛人所织的丝织品。唐韦应物《鼋头山神女歌》：“阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。”亦比喻薄如鲛绡之物。
《世说新语．任诞》：“毕世茂（卓）云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中（《晋书．毕卓传》池作船），便足了一生。’”晋吏部郎毕卓性嗜酒，他曾对人说，能得酒满船，四时美味菜肴放在船头，右手持酒杯，左手
源见“含沙射影”。比喻暗中诽谤中伤。清查慎行《座主侍读徐公将南归感恩述事》诗之四：“水底含沙岂有因，何当举国逐浮沉？”
见：同“现”。 天下太平就出仕，不太平就退隐。 这是古人明哲保身的处世哲学。语出《论语．泰伯》：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”元．王子一《误入桃源》一折：“岂不闻圣人之言天下有道